محل تبلیغات شما

به سوی ظهور



چگونه به زندگی‌مان رنگ و بوی مهدوی بدهیم؟


کسی که منتظر حاکمیت عدل است و آماده جنگ با جنود باطل باید ابتدا در سرزمین خود به بر چیده شدن باطل کمک کند و در میدان قلبش با جنود جهل مبارزه کند.


مهدویت

ارزش‌ها و بینش‌ها در فرهنگ اسلامی حاکی از آن است که منتظر باید تأثیر عملی و عینی انتظار را در رفتار خود بروز دهد. به دیگر سخن در عین پایبندی به باورهای اسلام رویکردی منتظرانه در رفتار وی به نمایش درآید و حرکت وی در جهت تحقق ظهور منجی باشد. بنابراین نمی‌توان انتظار را تفکری صرف دانست؛ چراکه انتظار عملی است توأم با تلاش و جهاد و چشم‌به‌راهی تنها کاری از پیش نخواهد برد. بشر علاوه بر پیکار روزانه حق و باطل باید خود را نیز برای ظهور آماده کند. لذا اولین قدم برای زندگی مهدوی خودسازی است:

پاکی نفس از صفات رذیله بهترین محرک، در روند زمینه‌سازی ظهور حضرت حجت (عج) است. اهمیت این موضوع از آن جهت است که تا شخص خود را پاک نکند قطعاً نمی‌تواند در پاکی جامعه نقشی داشته باشد


شیطان از ابتدای خلقت بشر تاکنون فعال‌ترین دشمن انسان و نمایندگان الهی بوده است؛ لذا از مهم‌ترین وظایف و جلوه‌های رفتاری منتظر جهاد با نفس و تهذیب آن است. پاکی نفس از صفات رذیله بهترین محرک، در روند زمینه‌سازی ظهور حضرت حجت (عج) است. اهمیت این موضوع از آن جهت است که تا شخص خود را پاک نکند قطعاً نمی‌تواند در پاکی جامعه نقشی داشته باشد. هرگاه بنده‌ای گناه می‌کند نقطه سیاهی در قلبش خانه می‌کند، اگر توجه کرد آن نقطه سیاه کوچ کرده و می‌رود؛ اما اگر گناه را زیاد کرد سیاهی قلب را فرامی‌گیرد و دیگر رستگاری سراغ آن انسان نمی‌آید.[1]

کسی که منتظر حاکمیت عدل است و آماده جنگ با جنود باطل باید ابتدا در سرزمین خود به برچیده شدن باطل کمک کند و در میدان قلبش با جنود جهل مبارزه کند. آیت‌الله بهجت (ره) فرمودند: اگر بفرمایید چرا به آن حضرت دسترسی نداریم؟ جواب این است: چرا به انجام واجبات و ترک محرمات ملتزم نیستید؟ او به همین از ما راضی است».[2]

جاروب کن خانه و پس میهمان طلب

بنابراین اگر فرد بنا دارد سهمی در ظهور داشته باشد باید به تهذیب نفس و محاسبه روزانه آن همت گمارد  چنانچه  امام صادق (ع) خطاب به عبدالله جندب می‌فرمایند: ای پسر جندب، بر هر مسلمانی که ما را می‌شناسد، لازم است که در هر روز و شب، اعمالش را بر خود عرضه دارد و از نفس خود حساب بکشد؛ اگر کار خوبی در آن‌ها یافت، به آن بیفزاید و اگر کار زشتی یافت، طلب بخشایش نماید تا در قیامت دچار رسوای نگردد». [3]

زیست مهدوی در عصر غیبت نیازمند معرفت و علم نسبت به امام عصر (عج) است؛ چراکه تا منتظر، امام زمان(عج) خود را نشناسد و اسباب، لوازم و عوامل ظهور ایشان و موارد جلب رضایت او را نداند مهره مؤثر ظهور نخواهد بود.


معرفت

زیست مهدوی در عصر غیبت نیازمند معرفت و علم نسبت به امام عصر (عج) است؛ چراکه تا منتظر، امام زمان(عج) خود را نشناسد و اسباب، لوازم و عوامل ظهور ایشان و موارد جلب رضایت او را نداند مهره مؤثر ظهور نخواهد بود. شناخت در این امر به دو قسم قابل تقسیم است ظاهری و باطنی. اعتقاد به فضائل و واجبات، ویژگی‌های ایشان و وظایف فرد در مقابل امام از شئونات معرفت مهدوی است چنانچه حدیث معروف نبوی بر این امر صحه می‌گذارد: من مات و لم یعرف امام زمانه مات میته جاهلیه» اگر کسی بی آنکه امام زمانش را شناخته باشد بمیرد به مرگ جاهلی مرده است.[4]

جاهلیت مرز تاریخی و زمانی ندارد، بلکه به معنای عدم قبول ارزش‌های اسلامی است. پس فرقی نمی‌کند در  چه زمانی باشد. بنابراین مرز جاهلیت ارزشی، تشریعی، فکری و عقیدتی است. حال کسی که مرگش جاهلی باشد در واقع زندگی جاهلانه‌ای نیز داشته است. فرد منتظر باید این مرز را درنوردد و در زندگی روزانه‌اش از هر ثانیه و ساعت جهت پیشبرد و بالا رفتن معرفتش استفاده نماید. یک از راه‌های ازدیاد معرفت مطالعه و تأمل و تفکر نسبت به مقام ولایت و دیگر شئون امام است. معرفت حدی ندارد به لطف و تفضل الهی دائم ارتقا خواهد یافت، بنابراین از تلاش در این امر مضایقه نکند.

دعا

خداوند با بشارت‌هایی که به حضرت ابراهیم داد نهایتی را برای نجات بنی‌اسرائیل از زیر بار ظلم به‌وسیله منجی ایشان (حضرت موسی) در نظر گرفته بود که آن 400 سال بعد بود ولی راه دعا و تضرع را هم به آن‌ها آموخت تا اگر از اعمال زشتی که داشته‌اند و بی‌توجهی‌هایی که به حجج الهی داشته‌اند به درگاه خداوند توبه نموده و تضرع نمایند ظهور این مصلح جلو می‌افتد. آن‌ها با این آموزش این کار را کردند و شب‌ها گاه به بیابان‌ها می‌رفتند و گریه و زاری می‌نمودند و مجلس دعا تشکیل دادند و به خاطر همین دعاها و تضرع‌ها خداوند از 170 سال باقی‌مانده آن انتها صرف‌نظر کرد و حضرت موسی را برای نجات آن‌ها رسانید[5] .  

پیشوایان ما در مورد دعا برای امام عصر (عج) اهمیت مخصوصی قائل بودند بنابراین از مهم‌ترین وظایف منتظر مزین نمودن روزها و شب‌های خود به دعا برای حضرت حجت(عج) است


زندگی روزانه منتظر باید سراسر دعا به جان حضرت حجت (عج) و تعجیل در ظهور ایشان باشد و از این امر خسته نشود. چنانچه تکرار و اصرار بر دعا اهمیت ویژه‌ای دارد. مرحوم سید ابن طاووس در جمال الاسبوع می‌نویسد: پیشوایان ما در مورد دعا برای امام عصر (عج) اهمیت مخصوصی قائل بودند بنابراین از مهم‌ترین وظایف منتظر مزین نمودن روزها و شب‌های خود به دعا برای حضرت حجت(عج) است».

صدقه

توصیه‌ی امام حسن عسگری (ع) به فرزند خویش این بود: . پسرم ! بر تو باد جاهای نهان و دور، همواره در جاهای دوردست و پنهان زندگی کن که هر یک از دوستان خدا، دشمنی خطرناک و مخالفی مزاحم دارد» [6]

یکی از دلایل غیبت امام عصر (عج) حفظ جان ایشان است چنانچه سلامتی آن بزرگوار برای ما هدیه الهی است. صدقه دادن روزانه برای آن مقام عظمی یکی از کارهای روزانه هر مهدی باور است.

سلامت جسم و روح

یکی از مهم‌ترین منابع هر حکومت، منابع انسانی آن است. چنانچه برخی مکتب‌ها در صورت نداشتن این مقوله حتی با تجهیزات عالی دچار شکست شده‌اند. منتظر واقعی با برنامه‌ریزی صحیح باید هم جسم خود را ساماندهی کند هم روح خود را. آمادگی جسمانی برای سرباز آماده‌باش ازجمله‌ی ضروریات است و رکن مهمی محسوب می‌شود. قوای بدنی قوی ورزیدگی جسمی و نیرومندی لازمه‌ی دفاع از آرمان جهانی حکومت مهدوی است. امام خمینی(ره) در این راستا به جوانان می‌فرماید: مملکت ما همین‌طور که به علما احتیاج دارد به قدرت شما هم احتیاج دارد. این قدرت حرکتی، با ایمان باشد، وقتی زورخانه با قرآن باشد، با ایمان باشد، پشتوانه یک ملت است آنچه پشتوانه  یک ملت است آن افراد با ایمان هستند، ورزشکاران با ایمان هستند». [7]

صدقه دادن روزانه برای آن مقام عظمی یکی از کارهای روزانه هر مهدی باور است


علاوه بر تحرک، تغذیه نیز امری مهم و ضروری در تقویت قوای جسمی است آنچه شخص در طول زندگی خود باید مورد اهمیت قرار دهد؛حلال خوردن، پاک خوردن است و اینکه علاوه بر کیفیت به کمیت غذا نیز باید اهمیت دهد خداوند می‌فرماید: فلینظر الانسان الی طعامه» .[8]

در جهت بسترسازی ظهور، تلاش برای این امر یکی از مهم‌ترین مسائلی است که صرف هزینه برای آن کاری بیهوده نیست دیگر عنصر موردتوجه برای جسم علاوه بر بعد باطنی آن حفظ ظاهر و نوع پوشش است. یک منتظر باید لباسی انتخاب کند که متناسب با فرهنگ انتظار باشد. نه اینکه گزینش او صرفاً تقلیدی بوده و بدون در نظر گرفتن جنسیت، انگشت‌نما شدن و سن و سالش پوشش را انتخاب کند.

پی‌نوشت:
[1] . بحارالانوار/ج70/ ص 327
[2] . امام زمان در کلام آیت‌الله بهجت/ ص90
[3] . سبک زندگی منظرانه/ ملایی/ ص 122 .
[4] . بحارالانوار/ ج23 / ص 89 .
[5] . وقت معلوم/ گنجی / ص 151 .
[6] . بحارالانوار/ ج 52/ ص 35 .
[7] . صحیفه نور، ج 7؛ ص 48 .
[8] . عبس/ 24

دعای امام زمان(عج) در حق بانوان


بانوان منتظر، امانتداران مظهریت اسمای جمالی خداوندند. آنان باید این امانت الهی را پاس دارند و خویش را در برابر وسوسه های شیاطین ظاهری و باطنی كه می كوشند تا با شكستن حریم شرع، عقل و اخلاق، این امانت بزرگ الهی را ضایع كنند، حفظ و مراقبت كنند
 
امام زمان- جمکران

از دعاهای منسوب به امام عصر(عج)، دعای معروف اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَةِ.» است که به زیبایی هر چه تمام و در فرازهایی کوتاه، وظایف منتظران از اقشار و صنوف مختلف را بیان کرده و راه و رسم زندگی به سبک انتظار را نشان می دهد.

از این رو، در سلسله مطالبی شرح فرازهای نورانی و ژرف این دعا مرور می شود:

حضرت حجت(عج) در ادامه فرازهای نورانی این دعا بیان می کنند: وَ عَلَى النِّسَاءِ بِالْحَیَاءِ وَ الْعِفَّة؛ بر ن شرم و عفت عنایت كن».

ن به عنوان نیمی از جمعیت جامعه، نقشی مهم و بی بدیل در فلاح و صلاح آن دارند لذا بتبع، سبکی که آنها برای زندگی برمی گزینند و ارزش هایی که به تناسب آنها فکر و عمل می کنند، نیز در حرکت جامعه به سوی سعادت یا شقاوت تاثیرگذار است.

در این میان ن برای آنکه نقش مادری و همسری را در جامعه به درستی ایفا کنند باید به سلاح هایی مجهز شوند که از مهمترین آنها حیا و عفاف» است.

در آیات قرآن بر این خصیصه تاکید و برکات و آثار فراوانی برای آن ذکر شده است. چنان که خدای متعال در آیه 25 سوره مبارکه قصص به وقار و حیای دختران شعیب اشاره می کند و می فرماید: فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِی عَلَى اسْتِحْیَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِی یَدْعُوكَ لِیَجْزِیَكَ أَجْرَ مَا سَقَیْتَ لَنَا. (موسی هنوز لب از دعا نبسته بود که دید) یکی از آن دو دختر که با کمال (و قار و) حیا راه می‌رفت، باز آمد و گفت: پدرم از تو دعوت می‌کند تا در عوض سقایت و سیراب کردن گوسفندان ما به تو پاداشی دهد.».

علاوه بر این، در آموزه های روایی نسبت به این صفت توصیه و اشاره بسیار است، امام صادق (علیه السلام) فرمودند: حیا از ایمان است و ایمان در بهشت است (پس شخص با ایمان با حیاء در بهشت است).» (1)

همچنین از آن حضرت(ع) است که: حیاء و ایمان در یك رشته و همدوش همند چون یكى از آن دو رفت دیگرى هم می رود.» (2)

در این میان ن به دلیل نقش مهمی که در سلامت جامعه دارند، آراستگی شان به صفت حیاء از اهمیت بیشتری برخوردار است چنان که امام صادق(ع) فرمودند: اگر چه تفاوتی بین زن و مرد در مزین شدن به آن نیست اما بر ن نیكوتر است.»(3)

حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در کتاب امام مهدی(عج)؛ موجود موعود» و در شرح این فراز از دعای اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَةِ.» می نویسد: زن ها بخشی مهم از جامعه اسلامی اند از آن رو كه سهمی درخور از آرامش و امنیت روانی جامعه وامدار نقش بی نظیر ن است؛ نیز صلاح نسل امروز و سداد نسل فردا در گرو صلاح و سداد آنها است. آفت بزرگی كه می تواند مانع كاركرد اساسی و ثمربخش این بخش از اجتماع شود و آنان را كه قادرند عامل سعادت فرد و جامعه باشند به ابزار انحطاط خویش و جامعه شان بدل كند، همانا فقدان صفت هایی است كه امام عصر (عج) آنها را بایسته ن امّت مهدوی می داند و آراستگی به آن صفات را از درگاه عزّ ربوبی برایشان درخواست می كند:

أ.حیاء: حیا به معنای مراقبت از نفس در برابر هر نوع آلودگی و زشتی و عیب است. بانوان منتظر، امانتداران مظهریت اسمای جمالی خداوندند. آنان باید این امانت الهی را پاس دارند و خویش را در برابر وسوسه های شیاطین ظاهری و باطنی كه می كوشند تا با شكستن حریم شرع، عقل و اخلاق، این امانت بزرگ الهی را ضایع كنند، حفظ و مراقبت كنند تا به دام شیطان نیفتند، كه هر سخن یا عمل بر خلاف موازین آموزه های ناب قرآن و عترت، به منقصت، كدورت و تاریكی جان انسان می انجامد و از دام های شیطان به شمار می آید: و علی النساء بالحیاء.

ب. عفت: بانوان منتظرِ آخرین حجت خداوند (عج) پاسدار حریم عفت اند. حفظ عفت، یعنی نگهداشتن نفس از تمایلات و شهوات نفسانی، فضیلت والای بانوان اهل انتظار است. بسا كه جاهلیت مدرن روزگار ما تمایلات و هواهای نفسانی را دامن بزنند و شهوات را برای انسان زینت دهند؛ اما بر بانوان منتظر شایسته است كه با نگهبانی از حریم عفت خویش زمینه اعتلای روح خویش را فراهم آورند و از پیروی وسوسه های نفسانی و شیطانی احتراز كنند و هیچ زینتی را برون از حوزه جانشان و هیچ افتخاری را برتر از حفظ گوهر الهی وجودشان نشناسند: و العفة.

بنابر آنچه بیان شد ن در جامعه منتظر و زمینه ساز وظایفی دارند که غفلت از آنها هم خودشان و هم مسیر انتظار را دچار آسیب های جبران ناپذیر خواهد کرد.

ن باید بدانند وقتی حریم عفاف را مراعات نمی کنند و حجاب خود را درست نمی کنند، جوانان را به دنبال گناه می کشند. بی حجابان، ه مزاحمت» جمع می کنند، ولی افراد با حجاب در دژ و حصار عفاف و حیا و حجاب، مصون از تعرض نگاه های هوس آلودند. این که حضرت فاطمه(س) در پاسخ سوال حضرت رسول خدا(ص) که پرسیدند: چه چیز برای زن بهتر است؟»، عرض کردند: اَن لا تَری رَجلا و لا یَراهُ رَجُل»(4) تاکیدی بر حاکم سازی حیا و عفاف بر روابط زن و مرد است. نه اینکه زن اصلا از خانه بیرون نیاید بلکه تا می شود این دیدارها کاهش یابد، چون زمینه ساز وسوسه های شیطانی است.

 

قرآن می فرماید: ن در سخن گفتن با مردان نامحرم، نرم و با ناز و کرشمه سخن نگویند، چون دل های بیمار را به طمع می افکند.»(5)

از این رو، هر نوع شوخی و مزاح و اختلاط با نامحرم و رفتارهای جلب کننده نظرها و آرایش و عطر و کفش و لباس تحریک آمیز، حرام و ممنوع است. اگر به سلامت جامعه می اندیشیم این حریم ها را هم باید مراعات کنیم.

از بانوانی که چشم انتظار آمدن امام زمان(عج) هستند، انتظار می رود الگوی نجابت و حیا و پاکی باشند و از آنان که خود را شیعه زهرا(س) و امت محمد(ص) می دانند، انتظار است حجاب و عفاف را رعایت کنند وگرنه رضای خدا و رسول و امام زمان(عج) را نمی توانند کسب کنند.

پی نوشت:
1-الكافی، ج2، ص106، باب الحیاء؛
2- الكافی، ج2، ص106؛
3- إرشاد القلوب إلى الصواب، ج‏1، ص: 193؛
4-بحارالانوار؛
5-احزاب، آیه 32.

*منابع:
1-پایگاه اطلاع رسانی مرکز تخصصی مهدویت(گروه ادعیه و زیارات)
2-کتاب زندگی مهدوی؛ اخلاق و اوصاف منتظران»، نوشته جواد محدثی

بزرگترین حسرت روز قیامت

امیرالمومنین (ع) در حکمت ۴۲۹ نهج‌البلاغه به حسرت بزرگی در روز قیامت اشاره کرده است.
بهشت و جهنم، قیامت
بر اساس آموزه‌های دینی اموال و ارزاق دارای آثار وضعی و معنوی هستند و بر روح و جان افراد اثرات مثبت و منفی می‌گذارند تا حدی که سعادت و شقاوت افراد در میزان توجه آن‌ها به کیفیت کسب درآمد بستگی دارد. از این جهت مراقبت نسبت به عدم آلودگی درآمد به مسائل شبهه‌ناک و روی آوردن به اموال حلال از جمله وظایف سرپرست خانواده‌هاست تا در پرتو آن بتوانند بر رشد و ارتقای افراد خانواده کمک شایانی کنند.

امیرالمومنین (ع) در حکمت 429 نهج‌البلاغه از حسرت بزرگی در روز قیامت یاد می‌کنند و محبان و شیعیانشان را اینچنین به دوری از کسب حرام و تشویق به کسب حلال دعوت می‌کنند.

اِنَّ اَعْظَمَ الْحَسَراتِ یَوْمَ الْقِیامَةِ حَسْرَةُ رَجُل کَسَبَ مالاً فی غَیْرِ طاعَةِ اللّهِ، فَوَرِثَهُ رَجُلٌ فَاَنْفَقَهُ فی طاعَةِ اللّهِ سُبْحانَهُ، فَدَخَلَ بِهِ الْجَنَّةَ، وَ دَخَلَ الاْوَّلُ بِهِ النّارَ؛ بزرگ‌ترین حسرت‌ها در روز قیامت حسرت مردی است که از حرام کسب ثروت کرده و آن را مردی به ارث برده و در طاعت خدای سبحان انفاق کرده، پس به خاطر انفاقش وارد بهشت و ارث گذارنده داخل جهنم می‌شود».

اعتکاف در ابعاد مختلف دارای کارکردهای متعددی است که می تواند انسان سرگشته را از بسیاری از رذایل اخلاقی باز دارد و زمینه را برای توبۀ واقعی و بازگشت به فطرت خداجوی فراهم سازد.

به گزارش مجله خبری تحلیلی شهر مینو، آیین مقدس اسلام برای پرورش و رشد پیروان خود عباداتی را قرار داده است که بعضی از آنها واجب و برخی دیگر مستحب است، اعتکاف یکی از مهمترین عبادات مستحب است که با شرایطی خاص بر فرد واجب می شود و به نوبۀ خود نقش بسزایی در تکامل معنوی انسانها ایفا میکند و موجبات نزدیکی او به خداوند متعال می­گردد، از این رو بررسی کارکردهای اعتکاف می تواند در شناخت هرچه بیشتر آموزه های دینی در اسلام و حصول تکامل معنوی جامعه موثر واقع گردد.

واژۀ اعتکاف مفهوماً به معنی گوشه گیری کردن برای عبادت ، در مسجد مقیم شدن برای اعمال عبادی و بازداشتن خود از خروج به غیر از ضرورت از مسجد است[۱].

بدیهی است اعتکاف در ابعاد مختلف دارای کارکردهای متعددی است که می تواند انسان سرگشته را از بسیاری از رذایل اخلاقی باز دارد و زمینه را برای توبۀ واقعی و بازگشت به فطرت خداجوی فراهم سازد، که در ادامه به مهمترین کارکردها اشاره می گردد:

دل دادگی به خداوند

انسان تا به شایستگی عبادت خداوند نرسد نمی تواند از اهل نجات قرار گیرد، لذا قرآن کریم شعار همۀ انبیاء را دعوت به پرستش خدای یگانه معرفی کرده است[۲]، و ازطرفی تحقق این هدف را به عبادت منحصر ساخته است[۳] ، که سبب شناخت خدای هستی بخش می شود.[۴]

لذا اعتکاف از جمله مهمترین اعمال و عبادات مستحبی است که دربطن خود بسیاری از واجبات و محرمات را در پی دارد ، با مراجعه به سیرۀ انبیاء عظام به ویژه پیامبر اکرم(ص) می توان دریافت این عمل سنتی نبوی و البته رایج درآن زمان بوده است.

بنابراین در گوشه ای خلوت کردن و به عبادت خدا مشغول شدن جلوه ای از دل دادگی انسان به خدای یگانه است که بستر مناسب اندیشه و خردورزی است و تلاشی است برای انسان های فرورفته درروزمرگی تا از التهاب روزانه به سوی خویش» و خدای خویش» بازگردند.

شفابخشی دل و جان
در عصر و زمانه ای به سر می بریم که بسیاری از رذائل اخلاقی و پستی و پلشتی ها در جامعۀ معاصر به انحاء مختلف در میان عموم مردم رخنه کرده است، لذا باید به دنبال راه فراری از این آلودگی ها و بحران های اخلاقی بود، زیرا در کمترین زمان ممکن این آلودگی ها زنگارهایی را در دل و قلب انسان ایجاد خواهد کرد ، لیکن اعتکاف می تواند همچون نسخه ای شفا بخش زنگار را از دل ها بزداید.

پیامبر اکرم(ص) فرمود: دل ها چون فات زنگار دارند ، زنگار آنها را با استغفار و تلاوت قران بزدایید.[۵]

حال می توان به نقش حیاتی اعتکاف در تطیر دل ها از زنگار بیماری گناهان و پیشگیری از کارهای ناشایست واقف گردید، زیرا در اعتکاف انسان به خویشن می پردازد و معایب و کاستی های خود را شناسایی خواهد کرد و برای معالجۀ آن اقدام خواهد نمود.

_20120531_1797946267_312545

معنویت گرایی
بدون شک معنویت گرایی مهمترین ویژگی انقلاب اسلامی ایران نسبت یه سایر انقلاب های جهان است به نحوی که امام خمینی(ره) با محوریت معنویت و پیوند آن با ت، این انقلاب را به پیروزی رساند، لیکن دشمنان اسلام با شناسایی این شاخصۀ استراتژیک در انقلاب اسلامی در صدد برآمدند تا گرایش به معنویت را در میان آحاد مردم مورد خدشه قرار دهند ، که تهاجم همه جانبۀ فرهنگی و جنگ نرم قدرت های استکباری به ویژه آمریکا، از جمله توطئه هایی است که برای مقابله با موج معنویت گرایی در جهان اسلام و نظام اسلامی در حال پیگیری است.

لکین تگذاران نظام اسلامی باید با حمایت فراگیر از مناسبت ها یی عبادی و معنوی همچون اعتکاف در راستای بازتولید معارف ناب اسلامی و مقابله با جنگ نرم دشمنان اقدام نمایند.

هم چنین باید اذعان نمود اعتکاف در ایران دارای پشتوانۀ غنی حضور مردمی و عالمان دینی بوده است، به نحوی که در هر عصری که عالمان برجستۀ دینی به اعتکاف اهتمام ورزیده اند مردم مسلمان نیز از آنان پیروی کرده اند و به اعتکاف به طور ویژه بها داده اند.

eatekaf.roozevasl

به عنوان نمونه در عصر صفوی تلاش های دو عالم بزرگ آن زمان یعنی مرحوم شیخ بهایی و شیخ لطف الله میسی عاملی اصفهانی به اعتکاف در شهرهای ایران به ویژه قزوین و اصفهان رونق خاصی بخشید.

در زمان معاصر نیزعالمانی هم چون مرحوم آیت الله بروجردی دیگر مراجع عظام تقلید و نیز اهتمام به اعتکاف پس از پیروزی انقلاب اسلامی از سوی علما و مراجع تراز اول همچون امام خمینی(ره) ، و دیگر مراجع عظام تقلید به ویژه تأکیدات ویژۀ مقام معظم رهبری به اعتکاف، حضور مردمی در این مراسم با شکوه عبادی را به اوج خود رساند به نحوی که درسال های اخیر موج حضورعاشقانه و عارفانه مردم به ویژه نسل جوان در مساجد برای اعتکاف به شدت خود نمایی می کند که این ویژگی ممتاز در نهایت به تقویت معنویت گرایی در جامعه اسلامی منتهی خواهد گردید.

لذا شناخت دقیق کارکردهای اعتکاف می تواند دلالت بر تحقق معنویت درجامعه بر اساس مبانی اصیل اسلام است و تهدیداتی هم چون جهانی شدن و حاکمیت فرهنگ واحد جهانی در سایۀ سست تر شدن ریشه ها فرهنگی دیگر ملت ها، نخواهد توانست نظام اسلامی را تهدید نماید.

از این رو بر همۀ متولیان فرهنگی جامعۀ اسلامی لازم است با بهره گیری از فرصت کلیدی اعتکاف در راستای معرفی هر چه بهتر آثار و فواید این عمل عبادی مهم اقدام نمایند تا در سایۀ ترویج سیرۀ نبوی، همۀ مردم به رشد و کمال معنوی نایل گردند.

[۱]فرهنگ دهخدا، ج۱، ص۲۸۱

[۲]سورۀ نحل آیۀ ۳۶

[۳]سورۀ ذاریات آیۀ ۵۶

[۴] (تفسیر المیزان، طباطبائی، ج۱۸، ص۵۸۲)

[۵]بحارالانوار، ج۷۷، ص ۱۷۴ 


راز ولادت حضرت علی علیه السلام در درون کعبه

در سیزدهم رجب سال 30 عام الفیل، حادثه بس عجیبی رخ داد که هرگز در تاریخ بشریت سابقه نداشته و بعد از آن نیز تکرار نشده است، و آن حادثه، به دنیا آمدن نوزادی است در درون خانه کعبه که به نام علی علیه السلام اسم گذاری شد.


ولادت حضرت علی
مادر حضرت علی(ع) فاطمه، دختر اسد فرزند هاشم است که جزء نخستین نی شمرده می شود که به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ایمان آورد و پیش از بعثت از آیین ابراهیم پیروی می کرد. همین فاطمه زنی است که سخت مورد احترام پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله بوده است.

پدر این طفل، عمران معروف به ابوطالب، حامی بزرگوار رسول خدا صلی الله علیه و آله بود.

مدرک حادثه

به دنیا آمدن امیرمؤمنان، علی علیه السلام در درون خانه خدا فضیلتی است که محدّثان شیعه و دانشمندان علم انساب آن را در کتابهای خود نقل کرده اند و در میان دانشمندان اهل تسنن گروه زیادی به این حقیقت، تصریح و آن را یک فضیلت بی نظیر خوانده اند که به نمونه هایی اشاره می شود:

1. محمد مالکی می گوید: وُلِدَ بِمکَّةَ الْمُشَرّفَةَ داخِلَ بَیْتِ الْحَرامِ فی یَوْمِ الْجُمعَةِ الثَّالِثَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِاللّه ِ رَجَبِ سَنَةِ ثَلاثینَ مِنْ عامِ الْفیلِ. وَلَمْ یُولَدْ فِی الْبَیْتِ الْحَرامِ قَبْلَهُ اَحَدٌ سِواهُ، وَهِیَ فَضیلَةٌ خَصَّهُ اللّه تَعالی بِها اِجْلالاً لَهُ وَاِعْلاءً لَمَرْتَبَتِهِ وَاِظْهارا لِکَرامَتِهِ؛(1) علی در داخل خانه خدا در مکه، روز جمعه سیزدهم ماه خدا، رجب سال سی از عام الفیل به دنیا آمد. قبل از او کسی در داخل خانه خدا به دنیا نیامده بود و این ولادت فضیلتی است که خدای بلند مرتبه علی علیه السلام را به آن اختصاص داده است، برای تجلیل او و بالا بردن مرتبه او و آشکار نمودن کرامت و بزرگواری او».

2. حاکم نیشابوری می گوید: ولادت علی در داخل کعبه به طور تواتر به ما رسیده است.»(2)

تاکنون کسی به این فضیلت دست نیافته است.»(3)

زمینه داریم که به یکی از آنها اشاره می شود: (4)

سعید بن جبیر از یزید بن قعنب نقل نموده که من با عباس بن عبدالمطلب و گروهی از فرزندان عبدالعزّی در مقابل خانه خدا نشسته بودیم که ناگهان فاطمه دختر اسد مادر امیرالمؤمنین که نه ماهه باردار بود و درد زایمان او را گرفته بود، ظاهر شد، فَقالَتْ رَبِّ اِنّی مُؤمِنَةٌ بِکَ وَبِما جاءَ مِنْ عِنْدِکَ مِنْ رُسُلٍ وَکُتُبٍ، وَاِنّی مُصَدّقَةٌ بِکَلامِ جَدّی اِبْراهِیْمَ الخَلیلِ، وَاِنّهُ بَنی الْبَیْتَ العَتیقَ فَبِحَقِّ الّذی بَنی هذَا الْبَیْتَ وَبِحَقِّ الْمَوْلُودِ الَّذی فِی بَطْنی لمّا یَسَّرْتَ عَلَیَّ وِلادَتی؛(5) پس فاطمه گفت: پروردگارا! به تو و پیامبران و کتابهایی که از طرف تو نازل شده اند، ایمان دارم و سخن جدّم ابراهیم خلیل را تصدیق می کنم؛ او که این خانه عتیق را بنا کرد. پس به حق آن کسی که این خانه را ساخت، و به حق کودکی که در رحم دارم، ولادت این کودک را بر من آسان فرما!»

یزید بن قعنب می گوید: ما دیدیم که خانه خدا از پشت شکافته شد (محل مستجار) و فاطمه داخل خانه شد و ما دیگر او را ندیدیم، و دیوار دوباره به حال اوّل برگشت، به ذهن ما رسید که قفل در خانه خدا را باز کنیم، ولی باز نشد، فَعَلِمْنا اَنَّ ذلِکَ اَمْرٌ مِنَ اَمْرِ اللّه ِ عَزّوجَلّ؛(6) پس دانستیم که این مسئله کاری است از طرف خدای عزیز و جلیل».

چند روز این مادر و کودک در درون خانه خدا می مانند. راستی در این چند روز مادر چه خورده و چه نوشیده؟ و دیگر نیازهای خویش را چگونه برآورده نموده است؟.

اگر کمترین دقت و تأمّلی در این مسائل انجام گیرد، بی گمان به فضیلت والای این نوزاد و مادر می توان پی برد که چگونه معجزات متعددی به احترام آن دو انجام می گیرد؛ شکافته شدن دیوار خانه خدا و به هم آمدن آن، ماندن چهار روز در درون خانه، پاک بودن نوزاد از آلودگی زایمان وگر نه در درون خانه خدا راه نمی یافت، استفاده از غذای بهشتی و.! خوب است در ادامه گزارش را از زبان فاطمه بنت اسد بشنویم:

وقتی از خانه بیرون آمد، گفت: اِنّی فُضِّلْتُ عَلی مَنْ تَقَدَّمَنی مِنَ النِّساءِ لاَِنَّ آسِیَةَ بِنْتَ مُزاحِمٍ عَبَدَتِ اللّه َ عَزَّوَجَلَّ سِرّا فِی مَوْضِعٍ لایُحِبُّ اَنْ یَعْبُدَاللّه َ فِیهِ اِلاّ اضْطِرارا، وَاِنَّ مَرْیَمَ بِنْتَ عِمْران هَزَّتِ النَّخْلَةَ الْیابِسَةَ بِیَدِها حَتّی اَکَلَتْ مِنْها رُطَبا جَنیّا، وَاِنّی دَخَلْتُ بَیْتَ اللّه ِ الْحَرامَ فَاَکَلْتُ مِنْ ثِمارِ اَلجَنَّةِ وَاَوْراقِها[ارزاقها]؛(7) به راستی من بر زنهای پیش از خود برتری یافتم؛ زیرا آسیة دختر مزاحم (همسر فرعون) خدا را پنهانی در جایی عبادت کرد که دوست نمی داشت در آن مکان (یعنی کاخ فرعون) خدا را عبادت کند، مگر در حال ناچاری. و به راستی مریم دختر عمران درخت خشک خرما را با دستش تکان داد تا رطب تازه ای از آن بخورد، ولی من داخل خانه خدا شدم و از میوه های بهشتی و ورقها (یا روزیها)ی آن استفاده بردم.»

مراسم نامگذاری

مولود نورانی که در درون خانه خدا به دنیا آمده و چهار شبانه روز از او و مادرش با غذای بهشتی پذیرایی شده، برای نام گذاریش نیز خدای خانه باید تصمیم بگیرد، نه پدر و مادر و یا پدربزرگ و مادربزرگ. و چنین هم شد، خداوند منّت خویش را بر او کامل نمود و با جملاتی از عالم غیب به گوش فاطمه مادر نوزاد رساند که او را چه نام نهد.

فاطمه بنت اسد می گوید: فَلمّا اَردْتُ اَنْ اَخْرُجَ هَتَفَ بی هاتِفٌ یا فاطِمَةُ سَمّیهِ عَلیّا فَهُوَ عَلِیٌ وَاللّه ُ الْعَلِیُّ الاَْعْلی یَقُوْلُ: اِنّی شقَقْتُ اِسْمَهُ مِنْ اِسْمی وَاَدّبْتُهُ باَدَبی وَوَقَفْتُهُ عَلی غامِضِ عِلْمی وَهُوَ الَّذی. یُؤذِّنُ فَوْقَ ظَهْرِ بَیْتی وَیُقَدِّسُنی وَیُمَجِّدُنی فَطُوبی لِمَنْ اَحَبَّهُ واَطاعَهُ وَوَیْلٌ لِمَنْ اَبْغَضَهُ وَعَصاهُ؛(8)پس هنگامی که خواستم [از کعبه] خارج شوم، هاتفی [از غیب] مرا ندا داد: ای فاطمه [او را] به نام علی نام گذاری کن! پس او علی است و خدای علیّ اَعْلی است که می گوید: به راستی، اسم او را از اسم خودم جدا ساختم و او را به ادب خود پرورش دادم و او را بر پیچیدگیهای علم خود آگاه ساختم و او کسی است که. بر بام خانه من اذان خواهد گفت و مرا تقدیس و تمجید خواهد نمود. پس خوش به حال کسی که او را دوست بدارد و اطاعتش کند و وای بر کسی که او را دشمن بدارد و نافرمانی کند.»

آن گاه فاطمه بنت اسد روی به خانه نهاد. شخصی به سرعت خود را به ابوطالب و خانواده او رساند و بشارت ولادت علی علیه السلام را داد. همه خانواده که در پیشاپیش آنها محمد مصطفی صلی الله علیه و آله قرار داشت، به استقبال فاطمه و نوزادش آمدند، محمد مصطفی صلی الله علیه و آله نوزاد را در بغل گرفت و زبان خویش را در دهان او قرار داد و اذان و اقامه در گوش او خواند. آن گاه ابوطالب شتران زیادی را به عنوان ولیمه این نوزاد قربانی نمود و تمام مردم را نیز دعوت نمود؛ به این صورت که اوّل هفت بار خانه خدا را طواف نمایند، آن گاه داخل خانه ابوطالب روند و بر علی علیه السلام سلام نمایند.(9)

راز ولادت

آنچه مهم و ضروری است که جامعه اسلامی، اعم از شیعه و سنی به آن توجه نمایند، راز و فلسفه این ولادت در درون خانه خداوند و کعبه است. مریم با آن عظمت که به تصریح قرآن معصومه است و فرزند او از پیامبران اولوالعزم بود، وقتی درد زایمان او فرا می رسد، به او دستور داده می شود که محراب و عبادتگاه را ترک گوید و به نقطه دوردستی پناه برد؛(10) چرا که اینجا عبادتگاه است، نه زایشگاه؛ ولی فاطمه بنت اسد را به درون مقدس ترین عبادتگاه، یعنی کعبه فرا می خوانند و با معجزه دیوار شکافته می شود و در برخی منابع آمده که به فاطمه بنت اسد الهام شد که وارد خانه کعبه گردد.(11)


تحلیل حادثه

روی علی است قبله این دل حق پرست ما کوی علی است منزل و جایگه نشست ما
بوی علی است باعث حال خراب و مست ما سوی علی است هر زمان به التماس دست ما

اگر به روایات امامت و ولایت ائمه اطهار علیهم السلام مخصوصا امیرمؤمنان علیه السلام دقّت شود، در می یابیم که اساسی ترین شرط توحید، ولایت امامان معصوم است؛ چنان که در حدیث سلسلة الذهب و دهها حدیث دیگر به آن تصریح شده است که کلمه توحید دژ نفوذناپذیر الهی است، به شرطی که ولایت و امامت امامان در کنار آن باشد.(12) این از نظر فکری و اعتقادی، و امّا از نظر رفتاری و عمل نیز اساسی ترین شرط قبولی اعمال، پذیرفتن امامت علی علیه السلام و فرزندان اوست.

امام باقر علیه السلام فرمود: هر کس به خداوند عزّتمند تقرّب جوید با عبادتی که تلاش خود را در انجام آن به کار برد، ولی امامی نصب شده از جانب خداوند برای او نباشد، تلاشش پذیرفته نمی شود و گمراه و سرگردان خواهد بود، و خداوند نیز اعمال او را دشمن می دارد.»(13) (14)

خداوند زاده نشده و دارای فرزند نیز نمی باشد، ولی یک امر را نمی توان انکار کرد و آن اینکه صدای گریه نوزاد از خانه خدا به گوش رسیده است.

ولادت علی علیه السلام در درون خانه خدا رمز و رازش این است که بدانیم قلب خانه خدا و توحید را ولایت و امامت علی تشکیل می دهد. در منابع روایی اِشاراتی به این مطلب شده است، از جمله:

1. در ذیل جملاتی که فاطمه بنت اسد در لحظه خروج از خانه خدا شنید، می خوانیم: فَطُوبی لِمَنْ اَطاعَهُ وویلٌ لِمَنْ اَبغَضَه وَعَصاهُ؛(15) پس خوش به حال کسی که او را دوست بدارد و اطاعتش کند و وای بر کسی که او را دشمن بدارد و نافرمانی کند.» قبلاً اشاره شد جملات فوق راز ولادت علی علیه السلام را در درون کعبه این می داند که مردم مطیع و فرمانبر او گردند و از امامت و ولایت او سرپیچی نکنند.

2. در دعوت نامه ابوطالب از مردم برای ولیمه حضرت علی علیه السلام می خوانیم: وَقالَ هَلُمُّوا وَطَوِّفُوا بالبَیْتِ سَبْعا وَادْخُلُوا وَسَلِّموا عَلی عَلیٍّ وَلَدِی؛(16) گفت: مردم! بیایید و هفت بار دور خانه طواف کنید، [آن گاه] داخل [خانه من] شوید و بر فرزندم علی سلام کنید.»

این سخن به این رمز که علی علیه السلام امام و رهبر آینده شماست، اشاره دارد.

3. امام باقر علیه السلام فرمود: اِنَّما اُمِرَ النّاسُ اَنْ یَأْتُوا هذِهِ الاَحْجارَ فَیَتَطَوّفُوا بِها، ثَمَّ یَأْتُونَنا فَیُخْبِروُنا بِوِلایَتِهِمْ وَیَعْرِضُوا عَلَیْنا نُصْرَتَهُمْ؛(17) همانا به مردم دستور داده شده است که بیایند و این سنگها (کنایه از کعبه) را طواف کنند. سپس نزد ما (امامان) آیند و خبر ولایتشان را [نسبت به ما] اظهار نمایند، و یاری شان را نسبت به ما عرضه دارند».

نتیجه آنکه راز ولادت امیرمؤمنان علیه السلام در درون خانه کعبه این است که مردم در حال نماز رو به کعبه باشند و صورت دل را به سوی امامت امامان معصوم و در رأس آنها امیرمؤمنان داشته باشند و هرگز از یاد نبرند که علی در درون خانه توحید جا دارد.
من ار به قبله رو کنم به عشق روی او کنم اقامه صلات را به گفتگوی او کنم
گر از وطن سفر کنم سفر به سوی او کنم زحج و بیت بگذرم طواف کوی او کنم
کز احترام مولدش حرم شده است محترم در این ولا بگو نعم که هست اعظم نعم

* * *
الا که رحمت آیتی زرحمت علی بود همه کتاب انبیا حکایت علی بود
بهشت و هر چه اندر او عنایت علی بود اجلّ نعمت خدا ولایت علی بود.()

پی نوشت:
1. الفصول المهمة، ص12 ـ13؛ بحارالانوار، ج35، ص8.
2. مستدرک حاکم، ج3، ص483.
3. شرح قصیده عبدالباقی افندی، ص15.
4. مروج الذهب، ج2، ص349؛ شرح الشفاء، ج1، ص151؛ موسوعة التاریخ الاسلامی، ج1، ص306 ـ 310.
5. بحارالانوار، داراحیاء التراث العربی، ج35، ص8، حدیث 11؛ ر.ک: خصائص امیرالمؤمنین، للشریف الرضی، ص39؛ الغدیر، علاّمه امینی، ج6، ص22.
6. همان.
7. بحارالانوار، ج35، ص8.
8. بحارالانوار، ج35، ص9، ذیل حدیث 11.
9. بحار، ج35، ص؛ اعلام الهدایه، ج2، ص50.
10. مریم/22 ـ 23.
11. سنة الهدایة، ص129.
12. ر.ک: توحید صدوق.
13. اصول کافی، ج1، ص3.
14. بحارالانوار، ج27، ص194؛ ر.ک: مناقب خوارزمی، ص28.
15. بحار، ج35، ص8، ذیل حدیث 11.
16. همان، ص؛ ذیل حدیث 14.
17. عیون اخبارالرضا، ج2، ص262، حدیث 29 و 30.
. فؤاد کرمانی.

فضیلت و خواص سوره یس

سوره یس

یس، و نام های دیگرش عزیزه؛ معمّه(شامل شونده)، مدافعه قاضیه(دفع كننده برآورده) سی و ششمین سوره قرآن است كه مكی و دارای 83 آیه است.

از رسول گرامی اسلام روایت شده قرائت كننده این سوره نزد خداوند شریف خوانده می شود و این سوره برای قاری خود شفاعت می كند.

در روایتی دیگر از ایشان آمده: سوره یس» در تورات معمّه: شامل شونده» نام دارد چون خیر دنیا و آخرت را شامل حال قرائت كننده خود می كند و بلاهای دنیا و سختی های آخرت را از او دور می كند.

و نیز قاضیه: دفع كننده برآورنده» نامیده می شود چون از قاری خود، هر بدی را دفع كرده و همه حاجت های او را روا می كند و قرائت آن سوره پاداشی برابر بیست حج دارد. و گوش سپردن به صدای قرائت آن، معادل با ثواب هزار دینار انفاق در راه خداست.1

در فضیلت این سوره از حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده: هر كس سوره یس» را قرائت نماید مانند آن است كه ده بار قرآن را ختم نماید. 2

ایشان همچنین فرمودند: هر كس سوره یس» را برای رضای خدا بخواند خداوند او را خواهد بخشید و اجری همانند 12 ختم قرآن به او خواهد داد و اگر برای مریض در شرف مرگی خوانده شود، به تعداد حروف این سوره 10 فرشته  نزد او به صف شده و برای او استغفار كرده و شاهد قبض روحش بوده و جنازه اش را تشییع می كنند و بر او نماز گزارده و شاهد دفنش هستند. 3

از ابی بصیر روایت شده كه حضرت صادق علیه السلام فرمودند: براستی برای هر چیزی قلبی است و قلب قرآن سوره یاسین است هر كس آن را قبل از خواب یا در روز، قبل از آنكه شام شود بخواند در آن روز از محفوظین و بهره مندان باشد تا آنكه شام كند و هر كس در شب قبل از خواب آن را تلاوت كند خداوند بر وی 1000 فرشته بگمارد تا او را از شر بدی و هر شیطان رانده شده و هر آسیب حفظ كنند و هر گاه در همان روز بمیرد خداوند او را وارد بهشت گرداند و 30 هزار فرشته هنگام غسلش گرد آیند و برای او طلب آمرزش كنند و با استغفار او را مشایعت و بدرقه نمایند تا كنار قبر، و چون او را به قبر برند آن فرشتگان جمله در قبر با وی درآیند و خدا را عبادت كنند و ثواب او را به مرده دهند و قبرش تا هر كجا كه چشم ببیند فراخ گردد و از فشار قبر ایمن باشد و همیشه از قبرش تا آسمان نوری تابان باشد تا اینكه خداوند او را از قبر بیرون آرد و چون او را برانگیخت فرشتگان خدا با او هستند و بدرقه اش كنند و با وی به گفتگو پردازند و به رویش لبخند زنند و به هر خیر و نیكی مژده اش دهند تا او را از صراط و میزان بگذرانند و در پایگاه قربی او را بدارند كه هیچ مخلوقی را جز مقربان و فرستادگان حق آن مقام و منزلت و قرب را باشد، و وی با پیامبران در آن درگاه نزد خدای تعالی باز ایستد و با غمخواران غم نخورد و با اندوهگینان اندوه نكشد و با زاری كنندگان زاری نكند.

آنگاه خداوند تعالی گوید: ای بنده من شفاعت كن هر كه را خواهی ،كه شفاعت را درباره همه بپذیرم و حاجت بخواه كه هر چه خواهی به تو دهم پس وی حاجت را از خدا بخواهد كه برآورده شود و شفاعت كند كه پذیرفته گردد و حساب او را چون دیگران نكشند و در آنجا چون دیگران بازداشت نشود و چون از زبونان و خوار شدگان زبون و خوار نگردد و به نكبت گناه و عمل زشتی كه از او سر زده گرفتار نشود و برات آزادی او را سر گشاده بدو دهند تا اینكه از درگاه الهی به زیر آید و همه مردم از روی تعجب گویند: سبحان الله» این بنده را حتی یك گناه نبود او از همدمان محمد صلی الله علیه و آله وسلم خواهد شد.

از جابر جعفی روایت شده كه امام باقر علیه السلام فرمودند: هر كس سوره یاسین را در عمر خود یك بار بخواند خداوند به شماره تمام آفریده هایش در این جهان و آن جهان و آنچه در آسمان است به عدد هر یك 2000 حسنه در نامه عملش ثبت فرماید و به همین مقدار از گناهان او محو سازد و دچار تنگدستی و زیان و بدهكاری و خانه خرابی نشود و بدبختی و دیوانگی نبیند و مبتلا به جذام و وسواس و دودلی و بیماری های مضر نگردد و خداوند سختی و دشواری مرگ را بر او آسان كند و خود متصدی و مباشر قبض روح او باشد و از جمله كسانی خواهد بود كه خداوند فراخی زندگی او را به عهده گرفته و ضامن خوشحالی او هنگام مرگ گردیده و خشنودیش را آخرت تضمین كرده و همه فرشتگان آسمان و زمین را خطاب فرموده كه من از بنده راضی هستم پس برای او آمرزش بطلبید.4

حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم هر كس سوره یس» را برای رضای خدا بخواند خداوند او را خواهد بخشید و اجری همانند 12 ختم قرآن به او خواهد داد و اگر برای مریض در شرف مرگی خوانده شود، به تعداد حروف این سوره 10 فرشته  نزد او به صف شده و برای او استغفار كرده و شاهد قبض روحش بوده و جنازه اش را تشییع می كنند و بر او نماز گزارده و شاهد دفنش هستند

آثار و بركات سوره

1) آثار دهگانه قرائت سوره یس:

قرآن

پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله وسلم به امیرالمؤمنین فرمودند: ای علی! یس» را بخوان كه در آن ده اثر است: هر كه آن را قرائت كند:

1) اگر گرسنه باشد سیرگردد؛

2) اگر تشنه باشد، سیراب گردد؛

3) اگر عریان باشد، پوشانیده گردد؛

4) اگر عزب باشد، ازدواج كند؛

 5) اگر ترسان باشد، امنیت یابد؛

6) اگر مریض باشد، عافیت یابد؛

7) اگر زندانی باشد، نجات یابد؛

8) اگر مسافر باشد، در سفرش یاری شود؛

9) نزد میت خوانده نمی شود مگر اینكه خدا بر او آسان گیرد؛

10) اگر گمشده داشته باشد، گمشده اش را پیدا كند.5

2) پیدا شدن گمشده

شخصی به امیرالمؤمنین علی علیه السلام عرض كرد: بفرمایید وقتی چیزی یا كسی گم می شود چه باید بكنم؟

حضرت فرمودند: دو ركعت نماز بخوان و در هر دو ركعت بعد از حمد یس» بخوان و بعد از آن بگو: یا هادی الضالّهِ رُدَّ عَلَی ضالَّتی» ای هدایت كننده گمشدگان، گمشده ام را به من برگردان.

شخص می گوید: من این كار را كردم و بعد از مدتی خداوند گمشده ام را به من برگرداند.

3) جهت امنیت یافتن از چشم زخم و شر جن

در كتاب المصباح آمده: هر كس سوره یس» را با خود همراه داشته باشد از چشم زخم و از شر جنیان در امان بوده و خواب های خوش می بیند.6

4) داشتن قلبی نیرومند و ذهن قوی

اگر می خواهید قلبی نیرومند و ذهنی قدرتمند داشته باشید به سخن امام صادق علیه السلام عمل كنید كه فرمود: هر كس در نهم شعبان سوره یس» را با گلاب و زعفران نوشته و بنوشد در حفظ و امان خواهد بود و قلبش نیرومند و ذهنش قوی می گردد7

5) برای دیدن پیامبر اكرم صلی الله علیه و اله وسلم در خواب

در حاشیه زادالمعاد علامه مجلسی آمده جهت دیدن پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله وسلم در خواب، سه شب و هر شب سی مرتبه آیه 42 یس» را بخواند.8

6) رفع فقر

جهت رفع فقر هر بامداد آیه 68 یس» را قرائت كند.9

7) دوای دردها

از رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده است: هر كس سوره یس را نوشته و پس از شستن از آب آن بنوشد در درونش هزار گونه دوا و نیز هزار گونه نور و یقین و بركت و رحمت را وارد كرده است و هر گونه دردی را از او دور می كند. 10

در فضیلت این سوره از حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده: هر كس سوره یس» را قرائت نماید مانند آن است كه ده بار قرآن را ختم نماید

ختم مجرب

برآورده شدن حاجت مشروع

قرآن

1) یكی از بزرگان و عارفان می گوید:

سوره یاسین را بسیار می خواندم و هر حاجتی كه داشتم به تلاوت این سوره به این شكل مداومت می نمودم.

در سوره یس هفت مبین» وجود دارد؛ به هر مبین كه رسیدی این دعا را 3مرتبه بخوان:

بسم الله الرحمن الرحیم، سبحان المنفّس عن كل مدیون، سبحان المفرج عن كل محزون، سبحان الناصر عن كل مظلوم، سبحان المخلص عن كل مسجون، سبحان من جعل خزائنه بین الكاف و النون، سبحان انما امره اذا اراد شیئاً ان یقول له كن فیكون، سبحان الذی بیده ملكوت كل شی و الیه ترجعون.»11

2) از حضرت سلمان فارسی رحمة الله روایت شده اگر كسی ده روز بعد از نماز صبح قبل از سخن گفتن با كسی، سوره یس را بخواند و این دعا را قبل از تلاوت سوره مزبور ده مرتبه بخواند بعد سوره را بخواند هر حاجتی را كه بخواهد انجام شود. انشاءالله زیرا كه اسم اعظم خداوندی در این دعا است:

بسم الله الرحمن الرحیم، یا قدیم یا دائم یا حی و یا قیوم یا فرد و یا وتر یا واحد یا احد یا صمد یا من لم یلد و لم یولد و لم یكن له كفواً احد و صلی الله علی محمد و اله اجمعین برحمتك یا ارحم الراحمین.»12

3) كسی كه می خواهد مشكلش حل شود ، چهار ركعت نماز بخواند و به این ترتیب كه می آید:

در ركعت اول: بعد از سوره حمد» سوره یس» را بخواند و سپس به ركوع رود و هنگامی كه سر از ركوع بر می دارد صد مرتبه این ذكر را بگوید:

واذا سلك عبادی عنی فانی قریب اجیب دعوة الداع اذا دعان فلیستجیبوا لی ولیومنوا بی لعلهم یرشدون» (بقره، 6).

در ركعت دوم: حمد را دو مرتبه، سوره یس» را یك مرتبه بخواند و بعد از آن قنوت را بجای آورد و به ركوع رفته و پس از سر برداشتن از ركوع همان ذكر (بقره، آیه 6) را صد مرتبه تكرار كند و به سجده رود و پس از دو سجده تشهد را بخواند اما بدون سلام برخیزد مثل كاری كه در نماز ظهر انجام می دهد.

در ركعت سوم: حمد» را سه مرتبه و یس» را یك بار و ركوع را بجای آورد و پس از سربرداشتن از ركوع این ذكر را صد مرتبه بگوید: فسیكفیكهم الله و هو السمیع العلیم»(بقره، آیه 137).

در ركعت چهارم: حمد را چهار مرتبه بخواند و یس»را یكبار بخواند و بعد از ركوع بگو: یا ربِّ إدْفَعْ عَنّی الضُّرَّ وَ انْتَ اَرْحَمُ الراحِمینْ» .

پس از دو سجده و تشهد و سلام به سجده برود و پیشانی را برزمین بگذارد و صد مرتبه این ذكر را بگوید: استغفرالله» و بعد از آن گونه راست را بر زمین بگذارد و صد مرتبه بگوید: اللهم صل علی محمد و آل محمد» و بعد گونه چپ را بر زمین بگذارد و بگوید: انما امره اذا اراد شیئا ان یقول له كن فیكون» (یس، 82) و پس از آن حاجت را بخواهد كه انشاءالله برآورده خواهد شد.13

4) برای برآورده شدن جمیع حاجات و سایر مهمات مجرب است به هر نیت كه باشد سه نوبت سوره یس» بخواند و هر نوبت كه می خواند احتیاط می كند هرگاه به لفظ مبین می رسد یك انگشت خود را گره می كند بعد از آنكه سوره را تمام كرد سه نوبت این دعا را بخواند:

سبحان المفرج عن كل مهموم سبحان المنفس عن كل مدیون سبحان من جعل خزائنه بین الكاف و النون انّما امره اذا اراد شیئا ان یقول له كن فیكون فسبحان الذی بیده ملكوت كل شی ء و الیه ترجعون یا مفرج الهم فرج یا مفرج الهم فرج یا مفرج.» 15

 

منبع : پایگاه اینترنتی انهار



پی نوشت ها :

(1)  مجمع البیان،ج8، ص254

(2) الدر المنثور، ج5، ص 256.

(3) مجمع البیان، ج8، ص 254.

(4)الدعوات، ص215

(5)المصباح كفعمی، ص2

(6)المصباح كفعمی، ص313

(7) مستدرك الوسائل، ج4، ص313

(8)زاد العماد، ص511

(9) همان، ص490

(10)مجمع البیان، ج8، ص254

(11) قرآن درمانی روحی و جسمی، ص7

(12)گوهر شب چراغ، ج2، ص

(13)بحارالانوار، ج89، ص321

(14)كشكول ارومیه ای،ص148

منابع: قرآن درمانی روحی و جسمی محسن آشتیانی، سید محسن ؛ و درمان با قرآن،محمدرضا كریمی»


ویژگی‌های خوشبختان در قرآن کریم

متقین چه کسانی هستند؟

در قرآن کریم افراد و گروه‌های بسیاری معرفی شده‌اند که به انسان کمک می‌کند خود را به آن ویژگی‌ها عرضه کرده تا معلوم شود در آن گروه هست یا نه؟ گروه تیره بخت هستند و گروهی دیگر خوشبخت.

خداوند در قرآن کریم برای معرفی متقین ویژگی‌هایی ذکر کرده است که می‌توان دریافت که متقین چگونه انسان‌هایی هستند و چگونه زندگی می‌کنند.
- یکی از مولفه‌ها این است که متقین قبل از هر کس دیگری به خویشان و نزدیکان خود و سپس به یتیمان و فقرا کمک مالی می‌کنند و چشم خود را به روی نیاز آن‌ها نمی‌بندند.
- در این زمانه که به سختی می‌شود فردی پایبند به قرارداد خود پیدا کرد، اگر با فردی متقی قرارداد بستی خیالت راحت باشد که زیر قرارش نمی‌زند و بر عهد و پیمان خود پایبند است.
- ویژگی بارز دیگر متقین این است که کمک کردن به دیگران را منوط به داشتن و رفاه و پولداری نمی‌دانند بلکه رفاه و تنگدستی برای آنها فرقی نمی‌کند و در هر صورت به نیازمندان انفاق می‌کنند.
- متقین با مردم مدارا می‌کنند و خشم و عصبانیت خود را فرو می‌برند.
- متقین نسبت به قیامت مضطرب هستند و از عاقبت خود نگران‌اند و به همین جهت خیلی مراقب زبان و نگاه و کردار خود هستند.
- اگر گناه و خطایی مرتکب شوند سریع توبه کرده و از خداوند طلب بخشش دارند و آن را سریع جبران می‌کنند و بر گناه خود پافشاری نمی‌کنند.
- متقین به هیچ عنوان به دنبال ظلم کردن به خود و دیگران نیستند و مراقب هستند که به کسی ظلم نکنند. و از طرفی اصلا به گرد انواع فسادها نمی‌روند و به چیزی که دارند قانع هستند. هیچ‌وقت فساد مالی و اداری و دولتی از متقین دیده نمی‌شود و با خیال راحت آنها را می‌شود در پست‌های مختلف قرار داد، چرا که به قیامت یقین دارند.
متقین در مورد مسائل مادی و معنوی خود حتما وصیت می‌کنند که پس از مرگشان مشکلی پیش نیاید و حقی ضایع نشود.

                                                             جهت بزرگنمایی کلیک کنید

معرفی متقین در قرآن


ویژگی‌های تیره‌بختان در قرآن کریم

خاسرین چه کسانی هستند؟

در قرآن کریم افراد و گروه‌های بسیاری معرفی شده‌اند که به انسان کمک می‌کند خود را به آن ویژگی‌ها عرضه کرده تا معلوم شود در آن گروه هست یا نه؟

خداوند در قرآن کریم برای معرفی خاسرین و زیانکاران که در واقع اصل سرمایه معنوی خود را از دست داده‌اند، ویژگی‌هایی در غالب آیات متعددی مطرح کرده است. در اینجا به مواردی اشاره می‌کنیم:
- کسانی که به خود و خانواده خود زیان می‌رسانند.
- افرادی که بر روی زمین انواع فسادها از قبیل فساد مالی و ی که امروزه در جامعه بشریت بسیار دیده می‌شود، را مرتکب می‌شوند. اختلاس‌های میلیاردی و دست درازی به بیت‌المال از این قسم است. 
- کسانی که فرزندان خود را می‌کشند و یا به بهانه‌های واهی آنها را سقط کرده و امکان زندگی را از آنها سلب می‌کنند.
- افرادی که فقط به دنبال کسب و جمع کردن مال و ثروت هستند و به این که از چه راهی باشد توجه‌ نداشته و از راه حرام ثروت‌اندوزی می‌کنند.
- آنهایی که به بهانه تجدد و تمدن اعتقادات و ایمان خود را به تاراج گذاشته و مرتد می‌شوند.
- کسانی که به علت ضعف ایمان و اعتقاد خود به هر بادی می‌لرزند و به هر سو می‌روند.
- افرادی که جلب نظر دیگران برایشان مهم‌تر از جلب رضایت خداوند است. اینها اعمالشان خالص نیست و بوی ریا می‌دهد که هیچ ارزشی ندارد و همه زحمتشان برای انجام اعمال هدر می‌رود.
- آنهایی که گوش به دهان کافران سپرده و هر چه آنها می‌گویند را اطاعت می‌کنند.


معرفی خاسرین و زیانکاران در قرآن


پیام تسلیت رهبر انقلاب در پی شهادت سردار شهید سپهبد قاسم سلیمانی و شهدای همراه او

در پی شهادت سردار پرافتخار اسلام شهید سپهبد حاج قاسم سلیمانی و شهدای همراه او بویژه مجاهد بزرگ اسلام جناب آقای ابومهدی المهندس رهبر انقلاب پیامی صادر کردند.
پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت‌ آیت‌الله ‌ای (KHAMENEI.IR) متن پیام را به شرح زیر منتشر میکند

بسم الله الرحمن الرحیم
ملّت عزیز ایران!
سردار بزرگ و پرافتخار اسلام آسمانی شد. دیشب ارواح طیّبه‌ی شهیدان، روح مطهّر قاسم سلیمانی را در آغوش گرفتند. سالها مجاهدت مخلصانه و شجاعانه در میدانهای مبارزه با شیاطین و اشرار عالم و سالها آرزوی شهادت در راه خدا، سرانجام سلیمانی عزیز را به این مقام والا رسانید و خون پاک او به دست شقی‌ترین آحاد بشر بر زمین ریخت. این شهادت بزرگ را به پیشگاه حضرت بقیّة‌الله‌ ارواحنا فداه و به روح مطهّر خود او تبریک و به ملّت ایران تسلیت عرض میکنم. او نمونه‌ی برجسته‌ای از تربیت‌شدگان اسلام و مکتب امام خمینی بود، او همه‌ی عمر خود را به جهاد در راه خدا گذرانید. شهادت پاداش تلاش بی‌وقفه‌ی او در همه‌ی این سالیان بود، با رفتن او به حول و قوّه‌ی الهی کار او و راه او متوقّف و بسته نخواهد شد، ولی انتقام سختی در انتظار جنایتکارانی است که دست پلید خود را به خون او و دیگر شهدای حادثه‌ی دیشب آلودند. شهید سلیمانی چهره‌ی بین‌المللی مقاومت است و همه‌ی دلبستگان مقاومت خونخواه اویند. همه‌ی دوستان -‌و نیز همه‌ی دشمنان- بدانند خطّ جهاد مقاومت با انگیزه‌ی مضاعف ادامه خواهد یافت و پیروزی قطعی در انتظار مجاهدان این راه مبارک است. فقدان سردار فداکار و عزیز ما تلخ است ولی ادامه‌ی مبارزه و دست یافتن به پیروزی نهایی کام قاتلان و جنایتکاران را تلخ‌تر خواهد کرد.

ملّت ایران یاد و نام شهید عالی‌مقام سردار سپهبد قاسم سلیمانی و شهدای همراه او بویژه مجاهد بزرگ اسلام جناب آقای ابومهدی المهندس را بزرگ خواهد داشت و اینجانب سه روز عزای عمومی در کشور اعلام میکنم و به همسر گرامی و فرزندان عزیز و دیگر بستگان ایشان تبریک و تسلیت میگویم.
سیّدعلی ‌ای
۱۳دی‌ماه ۱۳۹۸

آخرین دست نوشته سردار سلیمانی ساعاتی قبل از شهادت

دست نوشته‌ای از سردار سلیمانی ساعاتی قبل از شهادت به جا مانده است . سردار نوشته است: خداوندا مرا بپذیر.»

آخرین دست نوشته سردار سلیمانی، شهادت سردار سلیمانی، شهید قاسم سلیمانی،
به نقل از تارنمای مرکز اسناد و تحقیقات دفاع مقدس، این متن توسط سردار سپهبد شهید  قاسم سلیمانی، کمی قبل از پرواز شهادت از دمشق به بغداد، پنجشنبه ۱۲ دی ماه نوشته شده و ایشان این متن را کنار آینه محل اقامت خود قرار داده و قلم را روی آن گذاشته بود.

در دست نوشته آمده است:

الهی لا تکلنی

خداوندا مرا بپذیر

خداوندا عاشق دیدارتم

همان دیداری که موسی را ناتوان از ایستادن و نفس کشیدن نمود

خداوندا مرا پاکیزه بپذیر

حمله به حجاب در دستور کار رسانه ها/ از خوانندگی زن محجبه تاارسال عکسهای شخصی!


سایت گاردین در اقدامی عجیب از ایرانی ها خواسته است تا تصاویر و فیلم های خانه هایشان را در این سایت به اشتراک بگذارند که برخی نیز عکس های شخصی خود را ارسال کرده اند.

حمله به حجاب در دستور کار رسانه ها/ از خوانندگی زن محجبه تاارسال عکسهای شخصی!

جهان نیوز-سرویس فرهنگ و هنر:چندی است در کنار حمله به فرهنگ و بنیان خانواده، زیرسئوال بردن حجاب در دستور کار برنامه های فارسی زبان و حتی برخی رسانه های خارجی صاحب برند قرار گرفته است.

بنابراین گزارش، پروژه تحقیر و تخریب حجاب که در یکی از شبکه های فارسی زبان و در برنامه آکادمی موسیقی" اتفاق افتاد این روزها در همان شبکه و به شکلی دیگر به نمایش گذاشته شد. تبیان در این زمینه می نویسد:"ظاهرا سریال حضور ن با حجاب در این شبکه ادامه پیدا کرده است. اینکه ن ایرانی درکنار روند تهاجم مستقیم این شبکه در اشاعه ارزش های غربی که اکثرا با اقبال زودهنگام روبرو نخواهد شد در برابر تهاجم نرمی قرار می گیرند که در درازمدت می تواند هدف نهایی این شبکه را در غربی شدن ن و خانواده ها فراهم آورد.

به گزارش جهان، "ارمیای باحجاب" اولین شخصیت ساخته شده توسط دست اندرکاران شبکه بهایی "من و تو" بود" که در برنامه آکادمی موسیقی این شبکه وارد شد و همگام با حفظ حجاب در مسابقات شرکت کرد! و بدنبال آن به گفته تبیان در برنامه ای در همین شبکه حضور پیدا می کند و در گفتگویی به تشریح مسئله حجاب خود!می پردازد.

اما نکته اینجاست که این شبکه بهایی در کنار فعالیت شبکه های دیگر فارسی زبان که به ترویج اباحه گری و خیانت می پردازند مسئولیت تخریب حجاب را برعهده گرفته است.

شبکه "من و تو" در ادامه پروژه "زن محجبه خواننده" این بار در برنامه بفرمایید شام شکل دیگری از زن محجبه را به نمایش گذاشته است:

 ورود فردی محجبه به نام "فرزانه" در برنامه بفرمایید شام که سبک زندگی با حجاب خاص خود! را تعریف و فرهنگ سازی می کند."فرزانه محجبه" در برنامه بفرمایید شام سبک های رفتاری، مراوداتی، پوششی،نحوه صحبت با نامحرم،حیا زدایی  و. را به نمایش می گذارد.

http://www.jahannews.com/images/docs/files/000340/nf00340083-1.jpg
حجاب نمایش داده شده در شبکه من و تو

باید بدانیم این پروژه جدید، تنها در این شبکه نمانده است بلکه اخیرا شبکه فارسی وان که به دلیل رویکرد تند ضد اخلاقی خود از گوی رقابت با سایر شبکه های فارسی زبان عقب مانده بود، در سریال اخیرش که به زبان فارسی تولید کرده است در آن نی با رعایت پوشش‌ معیارهای ایران امروز وجود دارند. گویا این شبکه در حرکتی مکمل علاوه بر تاثیر گذاری بهتر بر قشر سفید جامعه و ن ایرانی در راستای جنگ نرم خود و قبح زدایی و ترویج اباحه گری در جامعه با توجه به ذائقه مخاطب ایرانی به دنبال باز پس گیری دوباره گوی سبقت از رقبای ماهواره ای خود در جذب مخاطب است. برنامه ای که ممکن است در سایر شبکه ها نیز شیوع و شروع جدیدی پیدا کند.

اما این همه ماجرا نیست. پروژه تخریب حجاب به شیوه ای دیگر در سایت گاردین هم در دستور کار قرار گرفته است.دانا در این زمینه می نویسد:

اخیراً سایت گاردین در اقدامی عجیب از ایرانی ها خواسته است تا تصاویر و فیلم های خانه هایشان را در این سایت به اشتراک بگذارند که برخی نیز عکس های شخصی خود را برای این سایت ارسال کرده اند.

هرچند به نظر می رسد برخی از این عکس ها مربوط به ایران نباشند؛ اما متأسفانه برخی نیز عکس ها و فیلم های شخصی خود را در این سایت منتشر کرده اند.به نظر می رسد این سایت انگلیسی به دنبال نشان دادن تفاوت حجاب در اماکن عمومی و منازل شخصی است.

این سایت با انتشار چنین عکس‌هایی فرهنگ حجاب را به عنوان یک اختلاف نظر مردم و مسئولین مطرح می کند. جالب اینجاست که تصویر میز شام یک مجری برنامه آشپزی در صدا و سیما هم در میان این عکس ها دیده می شود.

آنچه که این سایت به آن توجه نکرده مسئله اجتماعی بودن حجاب است که در محیط شخصی این مسئله اجتماعی در نظر گرفته نمی شود.پیش از این نیز کتابIranian Living Room عکس هایی شخصی از ایرانیان را منتشر کرده است.

۱۵ عکاس با حمایت شرکت بنتون که متعلق به صهیونیستهاست و با هدف دسترسی به اطلاعات ایرانیان این عکس ها را منتشر کرده اند.

زن محجبه ایرانی خون‌آشام در جشنواره ساندنس و برلین

اما این همه اتفاقات پروژه های تخریبی حجاب نیست. چندی پیش فیلم ضد ایرانی یک دختر تنها در شب به سوی خانه می‌رود» به کارگردانی و نویسندگی آنا لیلی امیرپور» در جشنواره ساندس در ایالات متحده آمریکا به نمایش درآمد.

فیلمی داستانی و سیاه و سفید که تلفیقی از ژانر نوآر و وسترن است. این فیلم به زبان فارسی ساخته شده است.

http://www.jahannews.com/images/docs/files/000340/nf00340083-2.jpg
دختر محجبه خون آشام در جشنواره ساندس

داستان فیلم در یکی از شهرهای متروک ایران که پر از و معتاد است و فقر و ناامیدی در آن موج می‌زند، رخ می‌دهد. (این دقیقا عباراتی است که نشریه ورایتی در توصیف فیلم یک دختر تنها در شب به سوی خانه می‌رود» به کار برده است).

این فیلم ۱۰۴ دقیقه‌ای درباره یک دختر محجبه خون آشام (با بازی شیلا وند) است که عاشق پسری آس و پاس (آرش مرندی) می‌شود که قیافه‌اش شبیه به جیمز دین»، بازیگر درگذشته هالیوود، است. این فیلم قرار است در شصت و چهارمین جشنواره برلین هم به نمایش در آید.

رحیم‌پور ازغدی:
جهاد فرهنگی و تربیتی بخشی از جهاد اکبر است

حسن رحیم پور ازغدی گفت: فعالیت‌های جهادی فرهنگی و تربیتی، بخشی از جهاد اکبر اجتماعی به شمار می‌آید.

به گزارش خبر نگار فرهنگی خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)- منطقه خراسان، حسن رحیم پور ازغدی شب گذشته در گردهمایی مدیران کانون‌های فرهنگی هنری مساجد مشهد مقدس گفت:حرکت‌های جهادی وقتی صورت می‌گیرد که نگاه جهادی به فرهنگ داشته باشیم وتنها اسم جهاد را بر روی آن نگذاریم بلکه باید راه واحکام جهاد را در آن رعایت کنیم.

وی عنوان کرد: یکی از شاخص‌های فعالیت‌های فرهنگی و دینی توجه به شادی و نشاط است.

رحیم پورازغدی در ادامه گفت: اسلام هیچ گاه دعوت به غم و اندوه نمی‌کند بلکه به دنبال نشاط حقیقی برای همه است، نشاطی که توأم با کرامت باشد.

وی تصریح کرد: شادی و نشاط در مسیر حق اصل مهمی است که همیشه برای آن پاداش بزرگی از جانب خدا در نظر گرفته شده و روایات زیادی از امامان معصوم در این خصوص بیان شده است.

حسن رحیم پور به روایت از امیرالمؤمنین(ع) گفت: نباید فقط نگران گرسنه بودن کودکان باشیم بلکه شادی و نشاط کودکان هم باید جزئی از نگرانی‌های ما باشد.

وی گفت: باید برای کار‌های فرهنگی برنامه‌ریزی دقیقی صورت گیرد و همه کارها منظم و محاسبه شده پیش برود تا نتیجه مطلوب به‌دست آید.

رحیم پور ازغدی اشاره کرد: ما مأمور به تکلیف هستیم، نه نتیجه ولی تکلیف به این معنا است که تلاش کنیم برای حصول یک نتیجه مطلوب نه یک نتیجه مطلق.

وی عنوان کرد: یکی دیگر از اصول مهم فرهنگی و تربیتی علم محوری است که نه تنها در فرهنگ و تربیت بلکه در همه زمینه‌ها کاربرد شایانی دارد.

رحیم پور در ادامه گفت: بسیاری از بریدگی‌ها و نا‌بسامانی‌های جامعه در هربخشی ناشی از بی علمی‌ها و نا‌آگاهی‌ها است.

وی خاطر نشان کرد: لازم است وقتی درمورد مطلبی اطلاعی نداریم سکوت کنیم تا موجب گمراهی نشویم چنانکه در قرآن بیان شده است اگر وقتی مردم چیزی را نمی‌دانستند سکوت می‌کردند هیچ گاه به گمراهی نمی‌رسیدند و کافر نمی‌شدند.

حسن رحیم پور ازغدی تصریح کرد: درفعالیت‌های فرهنگی اهم بایستی نسبت به مهم باید در الویت قرار گیرد.

وی به نقل از امام علی(ع) گفت: دانش‌ها و فعالیت‌ها بیشتر از آن هستند که بتوانی همه‌ آنها را بیاموزی و بر آنها احاطه پیدا کنی، پس باید گلچین کرده و بهترین و مهم ترین آن را بر گزینی.

رحیم پور در ادامه گفت: وقت و بودجه خود را برای فعالیت‌های مهم تر بگذارید و بعد قدم به سوی فعالیت‌های مهم بردارید تا نتیجه مطلوب را به‌دست آورید.

وی تاکید کرد: بایدمراقب ارزش‌های شیعی باشیم تا اصل مفهوم آن از بین نرود و مبتذل نشود.

رحیم پور ازغدی گفت: مفاهیم شیعی نباید آن طور که وهابی‌ها در نظر دارند باشند، بلكه باید  طوری باشد که به ارزش‌های اسلامی خدشه‌ای وارد نسازد و دشمن را شاد نکند.


امیرالمومنین علی علیه السلام فرمود:
روزی من و
فاطمه نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم رفتیم. پیامبر سخت می‌گریست. من گفتم:پدر و مادرم فدای شما باد؛ چرا گریه می‌کنید؟!»
رسول خدا فرمود:در شب معراج زن‌هایی از امت خود را دیدم که در عذاب شدیدی بودند. از دیدن وضع آنها بسیار اندوهگین شده‌ام.»
فاطمه علیهاسلام عرض کرد:پدر جان، عمل آن ن چه بود که به عذاب مبتلا شده بودند؟»
رسول خدا فرمود:زنی را به موهایش آویخته بود و مغز سرش در آتش می‌جوشید. او در دنیا موی خود را از مردان نمی پوشانده.
زنی را به زبانش آویخته بودند و آب جوش در حلقش می‌ریختند. او در دنیا شوهرش را اذیت می‌کرده. زنی را با پا در تنوری از آتش آویخته بودند چرا که بدون اجازه شوهر از خانه‌اش بیرون می‌رفته. زنی گوشت خودش را می خورد و در زیر پایش آتش برافروخته بودند. او در دنیا خود را برای مردان زینت می داده است.
دست‌های زنی را به پاهایش بسته بودند و مارها و عقرب‌ها بر او مسلط بودند. او در دنیا طهارت را مراعات نمی‌کرده و نماز را خوار می شمرده است.
زنی کور و کر و لال در تابوتی از آتش بود و مغز سرش از بینی اش خارج می شد و بدنش از جزام و برص پاره پاره شده بود. او از بچه دار شده و بچه را به شوهرش نسبت می‌داده است.
زنی گوشت تن خود را با قیچی پاره پاره می کرد. او در دنیا خود را در اختیار مردان قرار می داده است.
زنی صورت و بدنش در آتش بود و روده های خود را می خورد. او در دنیا برای وساطت می کرده.
زنی سرش چون خوک و بدنش چون خر بود و هزاران هزار از انواع عذاب بر او می‌بارید. او زنی بوده سخن چین و دروغ پرداز.
زنی به صورت سگ بود و آتش از دهانش خارج می‌شد و ملائکه با گرزهای آتشین بر سرش می‌کوفتند. او در دنیا زنی بوده آوازه خوان و حسود.»
آن‌گاه رسول خدا فرمود:وای بر آن زنی که شوهرش از او خشمگین باشد و خوشا به حال آن زنی که شوهرش از او راضی باشد.»

 
                           
منابع: بحار الانوار، ج 103، ص 245، ح 24.


رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار هزاران نفر از دانشجویان بیان کردند؛

اامات و راه‌های ورود نسل جوان حزب‌اللهی به مدیریت کشور

رهبر انقلاب اسلامی دانشجویان و جوانان را به بهره گیری از فرصت کم‌نظیر ماه مبارک رمضان برای تقویت رابطه با خداوند متعال توصیه کردند و گفتند: این فرصت مغتنم انس با قرآن و نماز و دعا را به یک عادت نیکو و ماندگار تبدیل کنید.



دیدار مقام معظم رهبری با دانشجویان

در دیدار ۳ ساعته عصر چهارشنبه هزاران نفر از دانشجویان با رهبر معظم انقلاب اسلامی، نمایندگان تشکل‌های علمی، فرهنگی، اجتماعی، ی و صنفی دانشجویان» حدود دو ساعت به بیان دغدغه‌ها و دیدگاه‌های خود درباره مسائل مختلف روز پرداختند و حضرت آیت الله ‌ای نیز نکات مهمی درباره مسائل مطرح شده و نیز موضوع راهبردی چگونگی ورود جوانان به میدان و شتاب یافتن حرکت عمومی کشور برای تحقق چشم انداز روشن انقلاب اسلامی» بیان کردند.
رهبر انقلاب اسلامی در ابتدای سخنان خود دانشجویان و جوانان را به بهره گیری از فرصت کم‌نظیر ماه مبارک رمضان برای تقویت رابطه با خداوند متعال توصیه کردند و گفتند: این فرصت مغتنم انس با قرآن و نماز و دعا را به یک عادت نیکو و ماندگار تبدیل کنید.
حضرت آیت الله ‌ای در ادامه، جلسه دانشجویی امروز را جلسه‌ای پر نشاط، و روحیه جوانی و سرزندگی را موجب پیشرفت و استفاده از فرصت‌ها در کشور برشمردند و افزودند: در مطالبتان غالباً دردها و نگرانی‌ها را بیان کردید، من نیز با بیان نگرانی‌ها و اشکال‌ها کاملاً موافقم ولی توجه داشته باشید اگرچه روحیه نشاط و طلبکاری خیلی خوب است اما در بیان تعابیر و انتقادها باید دقت کنید چرا که بی‌دقتی در بیان، علاوه بر مؤاخذه خدایی، آثار نامطلوب دیگری خواهد داشت.

مقام معظم رهبری با اشاره به خطاهای بزرگ انجام‌شده در زمینه خصوصی‌سازی، گفتند: بنده در این خصوص مکرراً تذکراتی داده‌ام که در برخی موارد منجر به اصلاح یا توقف کار نیز شده است، اما اصل خصوصی‌سازی نیاز مبرم اقتصاد و کشور ما است و نباید جلوی آن گرفته شود، بلکه باید جلوی لغزش‌ها و خطاها در خصوصی‌سازی گرفته شود



رهبر انقلاب اسلامی سپس با اشاره به چند مورد از مطالب دانشجویان و در پاسخ به سؤالی مبنی بر اینکه آیا اشکالات و کمبودهای کنونی ناشی از اشکال ساختار است یا ضعف کارگزاران» گفتند: ساختار قانون اساسی ساختار خوبی است و اشکالی ندارد، البته در همه کشورها از جمله در کشور ما ساختارها در طول زمان تکمیل و نواقص و خلأهای آنها برطرف می‌شود، همانند اینکه در گذشته مجمع تشخیص مصلحت نظام وجود نداشت اما امروز وجود دارد.
ایشان در خصوص ایده نظام پارلمانی» خاطرنشان کردند: این مسائل را در مجمع بازنگری قانون اساسی به تفصیل بحث کردیم و به این نتیجه امروز رسیدیم، چرا که مشکلات نظام پارلمانی برای کشور بیش از مشکلات نظام ریاستی است.
رهبر انقلاب در جمع‌بندیِ پاسخ به این سؤال تأکید کردند: در ساختار مشکلی وجود ندارد البته امکان کم و زیاد کردن آن وجود دارد، اما کارگزاران، اشکال‌ها، کوتاهی‌ها، ناتوانی‌ها و سلایق گوناگونی دارند که نتیجه آن این کمبودها می‌شود. البته اشتباه‌های ما مسئولان مانند اشخاص عادی نیست و شکاف‌های بزرگی در متن جامعه ایجاد می‌کند.
نکته بعدی که حضرت آیت الله ‌ای به آن پرداختند، انتقاد یکی از دانشجویان از روند نامناسب خصوصی‌سازی‌ها و درخواست توقف آن بود.
ایشان با اشاره به خطاهای بزرگ انجام‌شده در زمینه خصوصی‌سازی، گفتند: بنده در این خصوص مکرراً تذکراتی داده‌ام که در برخی موارد منجر به اصلاح یا توقف کار نیز شده است، اما اصل خصوصی‌سازی نیاز مبرم اقتصاد و کشور ما است و نباید جلوی آن گرفته شود، بلکه باید جلوی لغزش‌ها و خطاها در خصوصی‌سازی گرفته شود.
حضرت آیت‌الله ‌ای در پاسخ به یکی دیگر از مطالب مطرح شده در این جلسه، تأکید کردند: من همواره جریان جوان انقلابی را تأیید کرده و می‌کنم، البته این به معنای تأیید یک کار خلاف یا غلط نیست که ممکن است از تعدادی جوان انقلابی سر بزند. بنابراین من خطا را تأیید نمی‌کنم اما جوان انقلابی را حتماً تأیید می‌کنم و اگر چیزی غیر از این نقل شد، حتماً آن را قبول و باور نکنید.
اقدام برخی‌ها در نسبت دادن تصویب برجام به رهبری» سؤال دیگر یکی از دانشجویان بود که رهبر انقلاب اسلامی درباره آن گفتند: شما البته چشم و هوش دارید و همه چیز را می‌فهمید. در آن نامه‌ای که درباره برجام به مسئولان نوشتم مشخص است که تصویب باید چگونه باشد. در آن نامه شرایطی ذکر شده که در آن صورت، تصویب می‌شود.
ایشان افزودند: البته اگر آن شرایط و خصوصیات اجرا و اعمال نشد، وظیفه رهبری این نیست که وسط بیاید و بگوید برجام نباید اجرا شود.
حضرت آیت الله ‌ای گفتند: این بحث که وظیفه رهبری در اینگونه مواقع اجرایی چیست، مقوله‌ای است، اما معتقدم در زمینه‌های اجرایی نباید رهبری وارد میدان شود و کاری را اجرا کند یا جلوی آن را بگیرد، مگر در مواردی که به حرکت کلی انقلاب ارتباط پیدا می‌کند که در آنجا وارد می‌شویم.
ایشان خاطرنشان کردند: من به برجام به آن صورتی که عمل و محقق شد، خیلی اعتقادی نداشتم و بارها نیز به خود مسئولان این کار از جمله به آقای رئیس‌جمهور و وزیر محترم امور خارجه این مطلب را گفتیم و موارد زیادی را به آنها تذکر دادیم.
رهبر انقلاب اسلامی یک توصیه‌ی ‌روشی نیز درباره نحوه بیان انتقادها به دانشجویان داشتند و گفتند: بعضی دوستان انتقادهایی کردند که خوب و بسیاری از آنها نیز بجاست، اما لحن انتقاد را تند نکنید، در بیان انتقادها نقطه‌ضعف به طرف مقابل ندهید و جوری حرف نزنید که بتوانند شما را در مراجع قضایی محکوم کنند و از افراط و تفریط در بیان، و نفی قاطع یک مجموعه بپرهیزید. شما فرزندان من هستید تلاش کنید صحبت‌تان درست بیان شود.

رهبر انقلاب با اشاره به تأثیرگذاری عمیق گروه‌های فرهنگی از اول انقلاب تاکنون خاطرنشان کردند: هر جا گروهی جوان با ذهن فعال و پویا شکل بگیرد، می‌تواند با تأثیرگذاری در محیط اطراف و دیگر مجموعه‌ها در عزم و حرکت و بینایی و پیشرفت حرکت عمومی ملت» مؤثر باشد


حضرت آیت الله ‌ای سپس به برخی اقدامات و فعالیت‌های مجموعه‌های دانشجویی در عرصه‌های داخلی، منطقه‌ای و بین المللی، بخصوص در یک سال گذشته اشاره کردند و افزودند: حمایت‌های مجموعه‌های دانشجویی از کارگران و ورود به نحوه واگذاری‌ها در مجتمع کشت و صنعت نیشکر هفت تپه و ماشین سازی تبریز و یا مطالبه از سه قوه و مجمع تشخیص مصلحت نظام در برخی موضوع‌ها و همچنین برگزاری تجمع‌ها در حمایت از مردم یمن و موضع‌گیری درباره حوادث نیوزیلند و نیجریه اقدامات خوبی بود که انجام گرفت.
ایشان در عین حال مجموعه‌های دانشجویی را به رعایت متانت و عقلانیت، در کنار نشان دادن اقتدار روحی و معنوی توصیه مؤکد کردند و گفتند: در اجتماعات و مطالبه گری‌ها، سخن منطقی تأثیرگذار خواهد بود و من ضمن تأیید اینگونه حرکت‌ها بر استمرار آنها تأکید دارم.
رهبر انقلاب اسلامی با یادآوری توصیه‌های قبلی خود به مجموعه‌های دانشجویی در خصوص نهضت کتابخوانی و وم مطالعه مستمر، خاطرنشان کردند: متأسفانه این حرکت، روال مطلوبی ندارد و مجموعه‌های دانشجویی و هیأت‌های اندیشه‌ورز آنها باید نسبت به طراحی برنامه‌های مطالعاتی برای دانشجویان، اقدام کنند.
حضرت آیت الله ‌ای در مقدمه بحث اصلی خود با اشاره به بیانیه گام دوم افزودند: این بیانیه یک ترسیم کلی از گذشته، حال و آینده انقلاب اسلامی است که در آن چهار نقطه اصلی و کلیدی وجود دارد: ۱- عظمت وقوع و ماندگاری انقلاب اسلامی ۲- عظمت کارکردِ انقلاب اسلامی تا به امروز ۳- عظمت چشم اندازی که انقلاب اسلامی باید به آن برسد و ۴- عظمت نقش نیروی جوان متعهد در مسیر پیش رو.
رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه انقلاب در چهل سال گذشته در عرصه‌های گوناگون بشری و ملی از جمله ی، اجتماعی، علمی، عدالت و آزادی، کارکرد برجسته و ممتازی داشته است، خاطرنشان کردند: اکنون ما نیازمند یک حرکت عمومیِ منضبط، پرسرعت و همراه با پیشرفتِ محسوس و با محوریت جوان متعهد و حزب اللهی، به سمت چشم انداز و اهداف بلند انقلاب اسلامی هستیم تا حضور تأثیرگذار جوانان در نظام مدیریتی کشور تحول به‌وجود آورد.
رهبر انقلاب اسلامی پس از تشریح چهار نقطه اصلی بیانیه گام دوم و تبیین اهمیت فوق العاده ایجاد یک حرکت عمومی برای رسیدن به چشم انداز روشن انقلاب به طرح یک سؤال اساسی پرداختند: جوانان چگونه و در چه فرایندی می‌توانند به این حرکت عمومی ورود و در آن نقش‌آفرینی کنند؟
ایشان در مقدمه پاسخ به این سؤال گفتند: هر حرکت عمومی منضبط، صحیح و عقلانی به چهار عنصر نیاز دارد: شناخت واقعی از صحنه»، جهت گیری مشخص»، برخورداری از عامل یا عوامل امیدبخش» و اتخاذ راهکارهای عملی برای هدایت این حرکت عمومی».
حضرت آیت الله ‌ای در بحث نیاز هر حرکت عمومی به شناخت صحیح از صحنه» خاطرنشان کردند: کسانی که محور و محرک این حرکت هستند، باید از عناصر موجود و درگیر در صحنه شناخت کافی داشته باشند و بدانند که جمهوری اسلامی در چه وضعی است»، فرصت‌ها و تهدیدهایش چیست» و دوستان و دشمنانشان چه کسانی هستند».
رهبر انقلاب در زمینه دومین عنصر هر حرکت عمومی یعنی جهت گیری مشخص» نیز افزودند: جهت گیری حرکت عمومی ملت ایران به سمت تشکیل جامعه اسلامی و در نهایت تمدن پیشرفته اسلامی است.
ایشان وجود نقطه روشن و امیدبخش را باعث پیشروی و استمرار هر حرکت عمومی خواندند و افزودند: ظرفیت‌های اثبات شده ملت ایران در شکل دهی و به سر انجام رساندن کارهای بزرگ (که در پیروزی و استمرار انقلاب اسلامی ظهور کامل داشت)، مهم‌ترین نقطه امید حرکت عمومی ملت ایران به سمت تحقق اهداف و چشم انداز روشن کشور است.
رهبر انقلاب وعده صادق و تخلف ناپذیر الهی درباره نصرت یاری کنندگان دین خدا را نقطه امیدبخش دیگری برشمردند و افزودند: فرسودگی و انحطاط تردیدناپذیر تمدن غربی که البته بروز ملموس آن زمان‌بر خواهد بود، نقطه امید دیگری در روند حرکت عمومی ملت ایران است.
ایشان ارائه راهکارهای عملی» را چهارمین عنصر هر حرکت عمومی خواندند و خاطرنشان کردند: تبیین این عناصر چهارگانه در افکار عمومی به ذهن فعال و زبان گویا نیاز دارد اما عنصر چهارم به برنامه ریزی، هدایت، تمرکز، فعالیت لحظه به لحظه و پیگیری نیز نیاز دارد تا کاروان عظیم جامعه و به ویژه جوانان را به پیش ببرد.
رهبر انقلاب اسلامی از همین زاویه به بیان پاسخ سؤال اصلی بحث یعنی چگونگی ورود و نقش آفرینی جوانان در حرکت عظیم ملت ایران» پرداختند و تأکید کردند: برنامه ریزی و ارائه راهکار برای هدایت حرکت عظیم ملت بر عهده جریان‌ها و حلقه‌های میانی از جمله تشکل‌های دانشجویی است که غالباً مجموعه‌های جوان، خوشفکر و فعال هستند و می‌توانند نقش و شأن محور بودن حرکت عمومی جامعه را برعهده بگیرند.
ایشان در بیان نمونه‌هایی عینی برای ورود و محوریت یافتن جوانان، به تشکیل کارگروه‌های فرهنگی در سراسر کشور از جمله در مساجد اشاره کردند و افزودند: تعبیر آتش به اختیاری که قبلاً بیان شد، مربوط به این گونه مجموعه‌ها است.
رهبر انقلاب با اشاره به تأثیرگذاری عمیق گروه‌های فرهنگی از اول انقلاب تاکنون خاطرنشان کردند: هر جا گروهی جوان با ذهن فعال و پویا شکل بگیرد، می‌تواند با تأثیرگذاری در محیط اطراف و دیگر مجموعه‌ها در عزم و حرکت و بینایی و پیشرفت حرکت عمومی ملت» مؤثر باشد.
حضرت آیت الله ‌ای تشکیل گروه‌های ی» را از دیگر روش‌های ورود و حضور مؤثر جوانان در عرصه حرکت عمومی کشور دانستند و خاطرنشان کردند: حزب بازی» بی برکت است اما تشکیل گروه‌های فعال ی با هدف فهم کردن و تحلیل موضوع‌ها و حوادث ی و انتقال این تحلیل به دیگران، می‌تواند تأثیری بسیار اساسی داشته باشد.
تشکیل میزگردها و کرسی‌های آزاداندیشی در دانشگاه‌ها» راهکار دیگر رهبر انقلاب برای حضور مؤثر جوانان در صحنه بود.
ایشان با ابراز ناخرسندی از کُندی این حرکت تأکید کردند: جوانان منتظر حرکت رئیس دانشگاه یا مسئولان دیگر نباشند، خودشان با مطالعه خوب و با حضور افراد دارای ذهن فعال و زبان گویا این میزگردها و کرسی‌های آزاد اندیشی را شکل دهند.

رهبر انقلاب خنثی شدن توطئه‌های نرم دشمنان را از نتایج مهم عمل جوانان و تشکل‌های دانشجویی به راهکارهای بیان شده» خواندند و خاطرنشان کردند: دشمن با هدف فلج کردن نسل جوان درصدد است آنان را به شهوات، مواد مخدر و برخی فعالیت‌های بیهوده در فضای مجازی مشغول و به نومیدی بکشاند اما با حرکات نشاط آور و امیدآفرین جوانان و مجموعه‌های دانشجویی، این توطئه نیز خنثی خواهد شد


حضرت آیت الله ‌ای خاطرنشان کردند: در حال حاضر درصد زیادی از دانشجویان در تشکل‌ها فعال نیستند، اما اگر این گونه فعالیت‌ها انجام شود، درصد بیشتری از دانشجویان به تشکل‌ها و فعالیت‌های دانشجویی راغب می شوند.
تشکیل گروه‌های نهضتی در داخل دانشگاه‌ها» و نیز دعوت از دانشجویان کشورهای محور مقاومت برای بحث درباره مسائل بین المللی و مسائل مهم جهان اسلام» پیشنهاد دیگر رهبر انقلاب به دانشجویان برای حضور و هدایت حرکت عمومی ملت در مسیر تحقق افق روشن کشور بود.
حضرت آیت الله ‌ای تشکیل گروه‌های علمی و همکاری با مراکز و شرکت‌های دانش بنیان» را نیز شیوه‌ای مؤثر خواندند و افزودند: ارائه خدمات از جمله حضور گروه‌های جهادی در مناطق مختلف راهکار بسیار مهم دیگری است که هر قدر تقویت و هدفدار شود می‌تواند میزان نقش آفرینی جوانان را در صحنه افزایش دهد.
فعالیت‌های اطلاعاتی مردمی» به مفهوم اطلاع رسانی صحیح درباره مسائلی نظیر سوءاستفاده‌ها، قاچاق و مسائل مشابه و حضور در مسائل اجتماعی صنوف مختلف» دو روش دیگری بود که رهبر انقلاب در بحث چگونگی ورود و تأثیرگذاری جوانان در عرصه حرکت عمومی کشور بیان کردند.
ایشان افزودند: البته همه این راهکارها باید با الهام از جهت گیری کلی کشور یعنی رسیدن به جامعه اسلامی و تمدن پیشرفته اسلامی» صورت گیرد.
حضرت آیت الله ‌ای در نوعی جمع بندی از این بخش سخنانشان افزودند: این فعالیت‌ها به ورود نسل جوان متعهد به عرصه مدیریت کشور منجر خواهد شد و طبعاً هنگامی که جوانان متعهد و حزب اللهی به معنای حقیقی کلمه، جزو مدیران ارشد کشور شدند، حرکت عمومی شتاب و رونق بیشتری خواهد گرفت.
ایشان با بیان نکته‌ای مهم گفتند: فعالیت‌هایی که با هدف ورود و تأثیرگذاری جوانان در جریان عمومی کشور صورت می‌گیرد، نباید به کارها و اهداف علمی مجموعه‌های جوانان ضربه بزند، بلکه باید هر دو کار را با هم به پیش برد، چرا که می‌توان هم نخبه‌ی پیشتازِ علمی بود و هم در گروه‌های جهادی یا نشریات و مجموعه‌های دانشجویی فعالیت کرد.
حضرت آیت الله ‌ای درباره نشریات دانشجویی نیز گفتند: کسانی که در این نشریات فعال هستند، می‌توانند با تشکیل مجموعه‌هایی، بعد از دوران دانشجویی نیز در عرصه نشر ادامه حرکت بدهند و مؤثر باشند.
ایشان با اشاره به انتظار جوانان و تشکل‌ها برای دعوت شدن به فعالیت و تأثیرگذاری تأکید کردند: مجموعه‌های دانشجویی نباید منتظر دعوت باشند، باید هرکس و هر تشکلی در هر زمینه‌ای توانایی دارد، خودجوش و البته با فکر و ذهن فعال و منضبط وارد عرصه شود و بدون توجه به مشکلات، تأثیرگذاری کند.
رهبر انقلاب خنثی شدن توطئه‌های نرم دشمنان را از نتایج مهم عمل جوانان و تشکل‌های دانشجویی به راهکارهای بیان شده» خواندند و خاطرنشان کردند: دشمن با هدف فلج کردن نسل جوان درصدد است آنان را به شهوات، مواد مخدر و برخی فعالیت‌های بیهوده در فضای مجازی مشغول و به نومیدی بکشاند اما با حرکات نشاط آور و امیدآفرین جوانان و مجموعه‌های دانشجویی، این توطئه نیز خنثی خواهد شد.
حضرت آیت الله ‌ای عوامل مژده‌دهنده و امیدآفرین در کشور را بسیار بیشتر از عوامل مأیوس کننده خواندند و با اشاره به برخی مطالب دانشجویان در این دیدار، به جوانان عزیز میهن تأکید کردند: حتی اگر صد اشکال و ایراد در مسئولان یا عملکرد دستگاه‌ها می‌بینید هرگز ناامید نشوید و با توکل به خدا، با مشکلات مبارزه و افق روشن آینده را محقق کنید.
ایشان افزودند: شما جوانان اطمینان داشته باشید که زوال دشمنان بشریت یعنی تمدن منحط امریکایی و زوال اسرائیل را شاهد خواهید بود.


بدحجابی – توجیه و بهان

بدحجابی - بی حجابی - علت بدحجابی - عوامل بدحجابی - گشت ارشاد - دلت باید پاک باشه


علل و عوامل بدحجابی - توجیهات و بهانه ها

بدحجابی و توجیه آن

دلت باید پاک باشه توجیهی برای بدحجابی

عده ای از بدحجاب ها می گویند دلت باید پاک باشه حجاب ظاهر مهم نیست؟

اما آیا منظور از دل همان یک‌تکه گوشت پنهان در قفسه سینه است؟ یا دل چیزی بالاتر و بزرگ‌تر از این مواد محدود دنیایی‌ست؟! در مفاهیم دینی ما از دل، به عنوان روح و قلب بزرگ آدمی اشاره‌شده است. دل آدمی همچون کشتزاری‌ست که اگر شما در آن گندم بکارید یقیناً گندم درو خواهید کرد، نمی‌توان انتظار داشت که گندم کاشت و برنج درو کرد!

بدحجابی - بی حجابی - علت بدحجابی - عوامل بدحجابی - شب قدر - زیارت - ارتباط با خدا - قرآن به سر گرفتن - بدحجاب مؤمن
علل و عوامل بدحجابی – توجیهات و بهانه ها

مولایمان امیرالمؤمنین علی (سلام الله علیه) می‌فرماید:
و بدان که هر ظاهری باطنی متناسب با خود دارد، آنچه ظاهرش پاکیزه، باطن آن نیز پاک و پاکیزه است و آنچه ظاهرش پلید، باطن آن نیز پلید است.[۱]

در قرآن مجید هم‌؛ آمده است:

وَالَّذِی خَبُثَ لاَ یَخْرُجُ إِلاَّ نَکِدًا[۲]
امّا سرزمین‌هاى ناپاک (و شوره‌زار)، جز گیاه اندک و بى‌ارزش، از آن نمى‌روید.

آری دوست عزیز این‌چنین است که شاعر می‌گوید: از کوزه همان برون تراود که در اوست!

مردها چشم هایشان را ببندند توجیه دیگر بدحجابی

 

بدحجابی - بی حجابی - علت بدحجابی - عوامل بدحجابی - غض بصر - آیه 30 سوره نور - مردها چشمانشان را ببندند
علل و عوامل بدحجابی – توجیهات و بهانه ها

خداوند متعال در آیه ۳۰ سوره مبارکه نور ابتدا در مورد چشم‌پوشی مردان (البته بصورت جمع آمده شامل ن نیز می شود) سخن گفته و آنان را از نگاه‌های آلوده به گناه منع نموده، اما در آیه بعد ن را مورد خطاب قرار می‌دهد و چندین مورد را پی‌درپی گوشزد نموده و می‌فرماید:

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُیُوبِهِنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ

و به ن باایمان بگو چشم‌هاى خود را (از نگاه هوس آلود) فروگیرند و دامان خویش را (از بى‌عفتى) حفظ کنند و زینت خود را؛ جز آن مقدار از آنان که نمایان است؛ آشکار ننمایند و (اطراف) روسرى‌هاى خود را بر سینه خود افکنند (تا گردن و سینه با آن پوشانده شود)، وزینت خود را آشکار نسازند.

آیه مربوط به ن بیش از نیمی از یک صفحه از مصحف شریف را در برمی‌گیرد!

طبق این دو آیه هر کس بایستی به وظایف خود عمل نماید و کم‌کاری خود را دلیل بر تحریم دیگری نداند، یعنی زن باید حجاب خود را رعایت و مرد نگاه خود را کنترل نماید. باز به مثال همان خانه و برمی گردیم  آیا می‌شود گفت که ما می‌خواهیم درب خانه خود را باز بگذاریم، در مقابل؛ آن فرد، دیگر ی نکند؟!

رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمودند: هر زنی که به خداوند سبحان و روز قیامت ایمان دارد؛ زینتش را برای غیر شوهرش آشکار نمی‌کند و همچنین موی سر و مچ خود را نمایان نمی‌سازد و هر زنی که این کارها را برای غیر شوهرش انجام دهد دین خود را فاسد کرده و خداوند را نسبت به خود خشمگین کرده است. و همچنین زر و زیور خود را در منظر و دیدگاه غیر شوهر نمی‌گذارد و در غیاب شوهر خود را خوشبو نمی‌کند. (قابل‌توجه خانم‌هایی که بیرون از منزل و در اجتماع بوی عطر و ادکلن‌شان در فضا می‌پیچد!) که اگر چنین کند دینش را تباه و خدا را به خشم آورده است.

برای زن جایز نیست مچ پا را برای مرد نامحرم آشکار سازد و اگر مرتکب چنین عملی شد اول اینکه: خداوند سبحان همیشه او را لعنت می‌کند. دوم اینکه: دچار خشم و غضب خداوند بزرگ می‌شود. سوم اینکه: فرشتگان الهی هم او را لعنت می‌کنند. چهارم: عذاب دردناکی برای او در روز قیامت آماده‌شده است.[۳]

زینت زن می تواند طلا، مو، لباس محرک و مهیج، کیف و کفش صدادار (خصوصا پاشنه بلند) و… باشد.

۲ تا تارِمو بهانه و توجیهی برای بدحجابی

 

بدحجابی - بی حجابی - علت بدحجابی - عوامل بدحجابی - موی بدحجاب - 2 تا تار مو - مش نه
علل و عوامل بدحجابی – توجیهات و بهانه ها

بعضاً دیده‌شده است که می‌گویند آقا تمام مشکلات مملکت را حل کردید و حالا به فکر حجاب هستید و ۲ تا تار مو!

مهم‌تر از این مباحث آن میلیاردها میلیارد تومانی‌ست که خوردند و رفتند، حالا شما به ۲ تا تار مو خرده می‌گیرید؟ چه خبر است که هرکجا می‌رویم حرف از حجاب است، برنامه‌های تلویزیون، سایت‌ها، سخنرانی‌ها، همه و همه در اندیشه اصلاح رفتار دختران و مسئله حجاب هستند! اقتصاد را درست کنید، مشکل ازدواج جوانان را حل کنید، درمان که نه؛ مُسکنی برای مسکن تجویز نمایید!

اتفاقاً به عقیده ما بسیاری از این مفاسد اجتماعی زاییده بی‌بندوباری اخلاقی‌ست که موجب سست‌عنصری مردم و تزل اعتقادی شده است و بدحجابی از مصادیق بارز آن است؛ بدحجابی همچون سرطان است که نشان از عملکرد نادرست دیگر اعضاء می‌دهد؛ بدحجابی ازآنجاکه در جامعه شیوع پیدا می‌کند، زنگ خطری‌ست که مفاسد دیگری در حال رخداد است و باید هشیار بود؛ مبرهن است که فساد اجتماعی هر چه باشد دامن‌گیر جامعه خواهد بود و هر که هر فسادی را مرتکب شود خود بایست در برابر پروردگار پاسخگو باشد، علاوه بر اینکه به گناه آلوده نمودن دیگران خود جرمی مضاعف بر ارتکاب گناهان فردی است.

رحمه للعالمین محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله) فرمود:

دو گروه از دوزخیان را [هنوز] من ندیده‌ام: گروهى که تازیانه‌هایى مانند دم گاو در دست دارند و مردم را با آن مى‌زنند؛ و (گروه دیگر) نى که پوشش‌دارند اما ‌اند، کج‌راهه مى‌روند و دیگران را نیز به کج‌روی تشویق مى‌کنند؛ سرهایشان همچون کوهان شتر خراسانى فروهشته است!

روسرى و مقنعه خود را کج و تا نیمه بر سر مى‌نهند، یا: با آرایش و زیور بیرون مى‌آیند و خود را به نمایش مى‌گذارند؛ ممیلات» نى که به دیگر ن یاد مى‌دهند مانند آن‌ها رفتار کنند (در بى‌حجابى)، یا: با تبختر و کرشمه راه مى‌روند. و گونه آرایش مى‌کنند. (ن آرایشگر)

در مورد این بهانه جویان؛ ابتدا سؤالی مطرح است و آن اینکه دوستان چرا مویتان را نمایان می‌کنید؟ با چه هدفی رنگ می‌کنید؟ و چرا آرایش‌های مختلف و جور واجور؟
باز اینجا می‌خواهید بگویید برای دل خودمان؟! یا باز همان توجیه غیر عقلائی همیشگی که آقایان چشمانشان را ببندند؟!
اگر برای دل خودتان است چرا نمایان است و اگر قرار است آقایان نبینند چرا با متدهای مختلف سعی در زیبا جلوه دادن موی خود دارید؟
چرا به فر و مش و میزامپلی و دکلره روی آورده‌اید؟
شما هم می‌خواهید دیده شوید و مسلماً برای آقایان آراسته‌اید این ۲ تا تار مو را!
شاید هم نمی‌دانید مو دومین زینت زن است!

امام رضا (سلام الله علیه) فرمود:

بر مؤمنان حرام است که به موی ن شوهردار و غیر شوهردار نگاه کنند چراکه موجب تحریک شهوت و کشیده شدن به فساد می‌شود.[۴]

در حدیث معراجیه می خوانیم:
حضرت علی (سلام الله علیه) فرموده‌اند: روزی من با فاطمه (سلام الله علیها) خدمت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) شرفیاب شدیم، دیدم آن حضرت به‌طور شدیدی گریه می‌کند.
من گفتم: پدر و مادرم فدای شما باد یا رسول‌الله! چرا گریه می‌کنید؟ چه چیزی شمارا گریان کرده؟
حضرت فرمود: ای علی! شبی که به معراج رفتم، دیدم ن امتم در عذاب شدید گرفتارند. از مشاهده حال آنان ناراحت شدم و اکنون به یاد آنان افتادم و این گریۀ من به حال ن امتم است که در عذاب شدید واقع‌شده‌اند؛ زنی را دیدم: به موهای سرش آویزان بود و مغز سرش می‌جوشید.
آن زنی که به موهای سرش آویزان بود: زنی بود که موی سرش را از نامحرم نمی‌پوشانید.[۵]

برای روشن شدن صورت‌مسئله ذکر مثالی خالی از لطف نیست…

در ماه مبارک رمضان، صیام و روزه‌داری آدابی دارد که امساک شاکله اصلی آن است، بدان معنا که شخص روزه‌دار مکلف به رعایت آن آداب است… فرد روزه‌دار از سحر تا افطار را با امساک و پرهیز از خوردن و آشامیدن و همچنین عدم ارتکاب گناه به پایان می‌رساند.

خانم بدحجابی که نمایان گشتن مو را خیلی بی‌اهمیت می‌داند، باید بداند:
روزه‌دار چه یک‌دانه برنج بخورد چه یک بشقاب برنج، روزه‌اش باطل می‌شود.

وقتی صحبت از حفظ و عدم نمایش زینت به نامحرمان است، توفیری ندارد که ۲ تار مو باشد یا سرتاسر مو! (دقت کنید)

عجیب است خنده ملائکه زمانی که زن بدحجابی می‌میرد. چون او را در قبر می‌گذارند و روی آن را از خشت و خاک می‌پوشانند ملائکه می‌خندند و می‌گویند: تا او زنده بود و خواهان داشت او را نپوشانیدند حالا که مرده و همه از او نفرت دارند او را می‌پوشانند!

حواسمان باشد وقتی قرار است کشتی سوراخ نشود، یک سوراخ هم به‌مرور موجب غرق شدن کشتی خواهد شد؛ ۲ تا تار مو هم موجب می‌شود تا کم‌کم نسبت به دیگر مسائل اخلاقی و اعتقادی سست شویم!

هرکس را در گور خود می گذارند توجیه دیگر برای بدحجابی

 

بدحجابی - بی حجابی - علت بدحجابی - عوامل بدحجابی - قبرستان - بهشت زهرا - هرکس رو تو گور خودش میذارن
علل و عوامل بدحجابی – توجیهات و بهانه ها

بعضی از بدحجاب ها می گویند: هرکس را در گور خود می گذارند؛ بدحجاب بودن ما به کسی ارتباط ندارد.

بله درست است که هرکس را در گور خود می گذراند و این کلام خداوند در قرآن مجید است که ۵ بار تکرار شده است: وَلَا تَزِرُ وَازِرَهٌ وِزْرَ أُخْرَى[۶]
هیچ‌کس بار گناه دیگرى را بر دوش نمى‌کشد.

فردی را تصور کنید که بیمار است، او برای بهبودی به پزشک مراجعه می‌کند و تحت درمان قرار می‌گیرد، درد را چه کسی تحمل می‌کند؟ فرد بیمار یا دیگران؟! مسلم است دیگران دردی را حس نمی‌کنند و این خود فرد است که متحمل درد فزاینده است تا به پزشک مراجعه نماید، طبیب با معاینه این شخص عنوان می‌کند که درد شما ناشی از فلان بیماری واگیردار است و با تجویز دارو در بهبودی وی می‌کوشد؛ آیا بیمار می‌تواند با بی‌ملاحظگی و حضور در اجتماع و در مواجهه با دیگران در هنگام عطسه جلوی دهان خود را نگیرد، به این بهانه که من درد بیماری را می‌کشم؟!
مسلم است اگر بیمار مراعات حال دیگران را نکند ممکن است آنان را به مخاطره انداخته و در معرض بیماری قرار دهد، چه سهوی چه عمدی فرقی ندارد، پس فردی که مقید به حجاب نیست مانند همان بیمار ویروسی‌ست که حضورش در اجتماع می‌تواند زمینه‌ساز آلوده شدن به گناه دیگران باشد، درست است که عواقب اخروی بدحجابی گریبان گیر عامل آن است؛ اما عقوبت دنیایی‌اش یقه افراد جامعه را خواهد گرفت و آنان را در منجلاب فساد خواهد انداخت! پسر جوان با دیدن چنین خانم بدحجابی به گناه آلوده می‌شود و زندگی‌اش را تحت تأثیر قرار می‌دهد؛ مردان و جوانان با دیدن سر و وضع نامناسب بدحجابان هر گناهی مرتکب شوند در نامه اعمال دختر و زن بدحجاب نیز ثبت می‌شود؛ قرآن در این باره می فرماید:
لِیَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ کَامِلَهً یَوْمَ الْقِیَامَهِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِینَ یُضِلُّونَهُم بِغَیْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا یَزِرُونَ[۷]

آن‌ها باید روز قیامت، بار گناهان خود را به‌طور کامل بر دوش کشند؛ و همچنین سهمى از گناهان کسانی که به خاطر جهل، گمراهشان مى‌سازند. بدانید آن‌ها بار سنگین بدى بر دوش مى‌کشند!

رفتار غلط برخی چادری ها توجیه دیگر افراد برای بدحجابی

 

بدحجابی - بی حجابی - علت بدحجابی - عوامل بدحجابی - چادری بدحجاب - چادری بی حیا - چادر الکی - چادری بی عفت - نقاب چادر - چادر دکوری
علل و عوامل بدحجابی – توجیهات و بهانه ها

گروه دیگری از بدحجاب ها می گویند ما کسانی را می شناسیم که پشت نقاب چادر پنهان شده و مفاسد اخلاقی خود را پوشیده می دارند؛ ما بخاطر جلوگیری از بدبینی دیگران در مورد خودمان، از حجاب فاصله گرفته ایم!

در حدیث از امام رضا (سلام الله علیه) است که حضرت فرمود: آن‌کس که گناه را نشر دهد مخذول و مطرود است و آن‌کس که گناه را پنهان مى‌دارد مشمول آمرزش الهى است.[۸]

اگر بخواهیم ساده‌تر بیان کنیم خواهیم گفت: شخصی که چادری‌ست اما فاسق، آحاد جامعه را به گناه نمی‌آلاید اما در مقابل شخص بدحجاب، جمعیت بیشتری را در بزم گناه خود شریک می‌کند، پس می‌توان گفت فاسق باحجاب به‌مراتب بهتر از به‌اصطلاح مسلمان! بدحجاب است.


منبع: کتاب مسلمان شناسنامه ای
مطلب اختصاصی سایت مسلمان

[۱] . خطبه ۱۵۴ نهج‌البلاغه
[۲] . آیه ۵۸ سوره اعراف
[۳] . مستدرک حاکم ج ۲ ص ۵۴۹
[۴] . بحارالانوار ج ۱۰۱ ص ۳۴
[۵] . بحارالانوار ج ۸ باب ۲۴ ح ۷۵
[۶] .البته نجم کمی متفاوت است.
[۷] . آیه ۲۵ سوره نحل
[۸] . اصول کافى ج ۲ باب ستر الذنوب. طبق نقل تفسیر نمونه ج ۱۴ ص ۴۰۱ ذیل آیات ۱۷ تا ۲۰ نور


بیانات رهبر در محفل انس با قرآن کریم

در آستانه‌ی ماه مبارک رمضان؛ در حسینیه‌ی امام خمینی رحمه‌الله (۱)

بسم الله الرّحمن الرّحیم
و الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا و نبیّنا ابی‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین الاطهرین المنتجبین سیّما بقیّةالله فی الارضین.

 خیلی خوش‌آمدید! خیلی بهره بردیم، استفاده کردیم از تلاوتهای خوب و از برنامه‌هایی‌ که اجرا کردند. بحمدالله سال‌به‌سال، روز‌به‌روز ملّت ما، جوانهای ما، قرآن‌خوان‌های ما رشد میکنند، پیش میروند و این، مایه‌ی سپاس دائمی ما باید باشد؛ الحمد‌للّه خیلی خوب بود. و خدا را شاکریم که یک بار دیگر توفیق داد، عمر داد، فرصت داد که این مجلس را، این جلسه را، این جمع را زیارت کنیم. خداوند ان‌شاءالله همه‌ی شما را با قرآن محشور کند.

 قرآن یک اثر هنری بی‌نظیر است، یعنی یک جنبه‌ی از عظمت قرآن و اهمّیّت قرآن عبارت است از زیبایی هنری قرآن؛ اتّفاقاً آن چیزی که در درجه‌ی اوّل دلها را مثل مغناطیس به سمت اسلام جذب کرد، همین جنبه‌ی هنری قرآن بود. عربها، هم موسیقی الفاظ را میفهمیدند، هم با زبان ادب آشنا بودند -در آن محیط عربی این جوری بود- ناگهان دیدند یک پدیده‌ای وسط آمد که شبیه آن را نشنیده‌اند؛ نه شعر است، نه نثر است امّا یک پدیده‌ی هنری فوق‌العاده است. این همان چیزی است که امیرالمؤمنین (علیه السّلام) میفرماید: ظاهِرُهُ اَنیقٌ وَ باطِنُهُ عَمیق؛(۲) اَنیق» یعنی آن زیبایی شگفت‌آور، آن زیبایی‌ای که وقتی انسان در مقابل آن قرار میگیرد، به حیرت می‌افتد؛ زیبایی در قرآن این جوری است. البتّه ما فارس‌زبانها یعنی غیر عرب‌زبان‌ها و خیلی از عرب‌زبان‌ها این توفیق را ندارند که این زیبایی را درک کنند؛ [ولی] با اُنس زیاد با قرآن میشود درک کرد. وقتی انسان با قرآن اُنس بگیرد، زیاد تلاوت کند، زیاد بشنود، آن وقت میفهمد که غیر از جنبه‌ی معنوی، این زبان، این جملات، چقدر شیوا است، چقدر زیبا است.

 خب، این اثر هنری را باید هنری اجرا کرد. یک وقت هست که من و شما در منزل برای خودمان قرآن میخوانیم، خب هر جور خواندیم مانعی ندارد؛ با صوت بخوانیم، بی صوت بخوانیم -البتّه ظاهراً آنجا هم وارد شده است که صدای قرآن از خانه‌ها بیرون بیاید؛ آن برای جنبه‌ی فضاسازی قرآنی در کلّ جامعه است که یک فضاسازی‌ قرآنی‌ای بشود، از خانه‌ها صدای قرآن بیرون بیاید، لکن وقتی انسان تنها میخواند، برای خودش میخواند، فرقی نمیکند که یواش بخواند، بلند بخواند، آهسته بخواند، با صوت بخواند- امّا وقتی شما مخاطبی دارید، مثلاً [قرائت] مجلسی میخوانید، اینجا میخواهید مخاطب را تحت تأثیر قرار بدهید؛ اینجا باید هنر بیاید وسط میدان، اینجا است که هنر بایستی نقش ایفا کند؛ مخاطب را با هنر میشود تحت تأثیر قرار داد. این تلاوتهایی که ما می‌شنویم و گوش میکنیم و تشویق میکنیم و تأیید میکنیم، معنایش این است؛ یعنی شما این اثر فاخر بی‌نظیر هنری را به شکل هنرمندانه اجرا میکنید، به شکل هنرمندانه میخوانید؛ آن وقت نتیجه این میشود که اثرش میشود چند برابر؛ البتّه به شرط اینکه این جنبه‌ی تلاوت هنری درست انجام بگیرد، با دقّت انجام بگیرد. مثلاً فرض بفرمایید بنده بارها به دوستان سفارش میکنم که قرآن را تلاوت از نوع تفهیم معانی [بخوانید]؛ جوری بخوانید که میخواهید معانی را تفهیم کنید. ما این را در شعرخوانی فارسی خودمان مشاهده میکنیم؛ مدّاح می‌آید می‌ایستد، با صدای خوش شعر میخواند؛ دو جور میتواند بخواند:
هان ای دل عبرت‌بین از دیده نظر کن هان
ایوان مدائن را آئینه‌ی عبرت دان(۳)
میشود این جوری بخواند، میشود هم بگوید:
هان ای دل عبرت‌بین! از دیده نظر کن هان!
ایوان مدائن را، آئینه‌ی عبرت دان
این دو جور خواندن مثل هم است؟ این دو جور خواندن مثل هم نیست. دوّمی این جوری است که شما روی جملات، روی کلمات، تکیه‌ی مناسب میکنید. این کاری است که مثلاً فرض کنید شیخ عبدالفتّاح شعشاعی میکند، مصطفیٰ اسماعیل میکند؛ این کار آنها است؛ یعنی در میان خواننده‌های قدیمیِ مصری هم، همه این جور نیستند، همه این کار را بلد نیستند یا توجّه ندارند، امّا بعضی‌هایشان میفهمند که چه کار دارند میکنند؛ وقتی که قرآن را میخواند، آنجایی که باید تکیه بکند، تکیه میکند؛ جوری حرف میزند که گویا شما مخاطب کلام خدا قرار میگیرید، دل شما جذب میشود. این معنا بایستی در تلاوتهای ما -و بخصوص شماها که الحمدللّه خوش‌صدا هستید؛ میبینم دیگر، الحمدللّه همه‌ی شما خوش‌صدا هستید و صداهایتان و نَفَسهایتان خوب است و مثلاً از جهات گوناگون بلدید- در قرآن خواندن ما در محافل و مجالس وجود داشته باشد.

 البتّه آن جنبه‌ی دوّم هم -وَ باطِنُهُ عَمیق- با همین کار هنری ارتباط دارد، ارتباط پیدا میکند؛ یعنی این شیوه‌ی خواندن میتواند تا حدود زیادی ما را به آن باطن رهنمون بشود؛ امّا بایستی توجّه به باطن قرآن پیدا کرد. منظورم از باطن قرآن» آن بطونی نیست که فقط اهل‌الذّکر، ائمّه‌ی هدیٰ (علیهم السّلام) از آن آگاهند؛ آن کار ما نیست -آن را بایستی برویم یاد بگیریم از روایات، از بیانات ائمّه (علیهم السّلام) و بفهمیم- مراد همین عبارت ظاهر است. [مثلاً] قرآن میگوید: وَ العاقِبَةُ لِلمُتَّقین؛(۴) خب عاقبت -پایان کار- یعنی چه؟ پایان کار متعلّق است به متّقین؛ هم پایان کار دنیا متعلّق به متقّین است، هم پایان کار آخرت متعلّق به متّقین است، هم مبارزات اگر بخواهد پیروز بشود متعلّق به متّقین است، هم در میدان جنگ اگر بخواهید بر دشمن پیروز بشوید باید متّقی باشید. ببینید! [اگر] دقّت بکنید، [می‌بینید] عاقبت مال متّقین است؛ این را یک خرده عمق پیدا کنیم، دقّت پیدا کنیم، از جمله نگذریم. [یا مثلاً:] وَ لَنَبلُوَنَّکُم بِشَیءٍ مِنَ ‌الخَوفِ وَالجوعِ وَ نَقصٍ مِنَ الاَموالِ وَ الاَنفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصابِرین؛(۵) این خوف چیست؟ جوع‌‌ چیست؟ انسان بایستی تأمّل کند بر روی این کلمات، بر روی این مفاهیم؛ معنای این، همان تدبّر در قرآن است؛ تدبّر در قرآن، اینها است.

 بَاطِنُهُ عَمیق؛ این عمق را هر کسی به اندازه‌ی توانایی خودش، به اندازه‌ی آگاهی‌های خودش، مطالعات خودش، فهم و هوش خودش، میتواند پیش برود؛ همه به یک اندازه پیش نمیروند. ما هم میتوانیم بالاخره یک دست و پایی بزنیم؛ این دست و پا را بزنیم یعنی دقّت بکنیم که از قرآن معارف بفهمیم. اینکه گفته میشود از قرآن درس زندگی بیاموزیم»، معنایش این نیست که مثلاً فرض کنید که بایستی ما قوانین و مقرّرات راهنمایی و رانندگی را هم در قرآن پیدا کنیم؛ نه، قرآن ذهن ما را به معارف عالی مزیّن میکند. وقتی ذهن انسان با معارف عالی بالا رفت، همه‌ی اسرار عالم را میتواند بفهمد؛ حکمت می‌آموزد:
آن که در او جوهر دانایی است
بر همه کاریش توانایی است(۶)

 وقتی شما فهمیدید که معارفِ قرآنی اینها است و اینها مثلاً در ذهن جامعه، در ذهن مجموعه‌ی مجتمعِ در این کشور یا لااقل مجموعه‌ی قرآنی ما تثبیت شد، آن وقت بابهای معارف گوناگون بشری به روی انسان باز میشود.

 به نظر من یکی از کارهایی که خیلی مهم است، عبارت است از اینکه ما دوره‌های قرآن را، جلسات قرآن را زیاد کنیم. البتّه توجّه قرآنی در گذشته قابل مقایسه‌ی با امروز نیست؛ نمیشود گفت یک‌صدم، [بلکه] یک‌هزارم هم نبود؛ آن زمانی که ماها در عرصه بودیم و میدیدیم، واقعاً یک‌هزارمِ حالا هم نبود؛ امّا بعضی از عادتهای خوب وجود داشت که حالاها به خاطر تلویزیون قرآن و رادیوی تلاوت و مانند اینها که داریم -که خیلی هم خوب است- این چیزها یک خرده‌ای عقب افتاده که بایستی جبران بشود.

 یکی همین دوره‌های خانگیِ قرآن بود، یکی همین قرآن [خواندن] در مساجد یا در حسینیّه‌ها بود. مساجد را پایگاه قرآن قرار بدهید. دو جور هم میشود جلسه‌ی قرآنی تشکیل داد: یکی همین که دُور هم جمع بشوند و یک استادی بنشیند آنجا، بخوانند، قرآنِ افراد را تصحیح کند، نکات را بگوید، تذکّرات را بگوید؛ این یک جور است. یک جور هم این است که جمع بشوند، یک نفر برود روی منبر، بنا کند قرآن خواندن، و نیم ساعت، یک ساعت قرآن بخواند -مثل منبری‌ای که منبر میرود و شما می‌نشینید پای منبرش، قرآن‌خوان، تالی قرآن، تلاوت‌گر برود روی منبر بنشیند و شروع کند به قرآن خواندن- شما هم بنشینید گوش کنید، [قرآن را] باز کنید، از روی قرآن نگاه کنید که این کار البتّه یواش‌یواش معمول شده. من وقتی میبینم در تلویزیون این کاری که در ماه رمضانها در مشهد و قم و در خیلی از شهرهای دیگر راه افتاده است که جمع میشوند داخل صحن و یک جزء از قرآن را میخوانند، همه گوش میکنند، واقعاً لذّت میبرم -که از قم هم این کار شروع شد، دیگران هم یاد گرفتند- خیلی کار خوبی است. این بایستی در مساجد مختلف در طول سال -نه فقط در ماه رمضان- تکرار بشود. مساجد گوناگون پایگاه‌های قرآن باشند؛ اعلان کنند مثلاً فرض کنید که شب پنج‌شنبه، ، شب شنبه -یک شبی در هفته؛ اگر هر شب نمیشود- یک نفر خواننده‌ی قرآن بیاید آنجا بنشیند، شما هم بروید آنجا بنشینید و قرآن را باز کنید، او بخواند و شما نگاه کنید؛ و به ترجمه هم مراجعه کنید؛ ترجمه‌های‌ خوب. زمان ما، آن وقتهایی که بنده در مشهد تفسیر میگفتم -دَه‌ها سال پیش- یکی دو ترجمه‌ی قرآن بود، آن هم ناقص؛ الان بحمدالله ترجمه‌های بسیار خوب، متعدّد وجود دارد در دسترس مردم، این ترجمه‌ها را بگیرند نگاه کنند؛ این یک کار.

 یک کار دیگر، جلسات تفسیر است؛ تفسیر هم بسیار بسیار مهم است. کسانی که میتوانند، کسانی که بلدند، عمدتاً آقایان ّون محترم، فضلای محترم، کسانی که با قرآن اُنس دارند، مطالعه کنند، فکر کنند، مباحث تفسیری را بیان کنند، سطح معارف جامعه را بالا بیاورند. بالاخره اینکه فرمود: اِنَّ هذَا القُرءانَ یَهدى لِلَّتی هِیَ اَقوَم؛(۷) این قرآن اقوَم» را -اَقوَم» یعنی استوارتر، بهتر، قوی‌تر، باقوام‌تر- به شما نشان میدهد، شما را به سمت اقوَم» راهنمایی [میکند]؛ اقوَم» در چه چیزی؟ اقوَم» در زندگی دنیایتان، اقوَم» در کسب عزّتتان، اقوَم» در ایجاد حکومتتان و اقوَم» در زندگی حقیقی و حیات اخروی‌تان که آن حیات حقیقی است -لَهِیَ الحَیَوان-(۸) معارف قرآنی وقتی همه‌گیر بشود، این جوری میشود. البتّه امروز ما بحمدالله خیلی پیشرفت کرده‌ایم؛ امّا کم است؛ نسبت به آنچه باید باشد کم است، با اینکه نسبت به گذشته بسیار زیاد است؛ لکن بیشتر از این [باید باشد.] باید جوری بشود که جامعه‌ی ما، مرد و زن ما، جوانهای ما با معارف قرآنی اُنس بگیرند؛ اصلاً معارف قرآنی حاکم بر ذهنها باشد. اگر این شد، قدرت استدلال به وجود می‌آید، قوّت دفاع به وجود می‌آید، ایمانها کامل میشود، حرکتها [به نتیجه میرسد].

 در مورد جلسات قرآنی هم [نکته‌ای عرض بکنم:] حالا البتّه شما الله الله» میگویید و خواننده را تشویق هم میکنید و بعضی‌ها هم یک خرده بالاتر، از روی نوارهای عربها که می‌آید و آنها یک هیاهوهایی انجام میدهند -که طبیعت آنها است، این جور نیست که این جزو لوازم قرآن باشد- [یاد گرفته‌اند و] سعی میکنند همانها را عیناً تقلید کنند که این ومی ندارد. تشویق هم خوب است، اشکالی ندارد، منتها من میبینم گاهی اوقات بعضی از این خواننده‌های خارجی که اینجا می‌آیند میخوانند -مال کشورهای عربی که بعضی‌شان هم انصافاً خوبند، همه‌شان یک جور نیستند- این حضّاری که در جلسه نشسته‌اند، کأنّه موظّفند بعد از هر آیه‌ای یا نصف آیه‌ای که او میخواند، با صدای بلند تشویق کنند؛ چه ومی دارد؟ یک عیب بزرگش این است که او میفهمد شما درست نمیفهمید تلاوت را؛(۹) چون او بد میخواند، شما میگویید الله الله»، او میفهمد که شما ملتفت نیستید؛ نه، شما سعی کنید آنجایی که خوب میخواند [تشویق کنید]. البتّه بچّه‌های خودمان را هر چه تشویق کنید اشکالی ندارد،(۱۰) من با اینها مخالف نیستم امّا وقتی که آن قاری بیرونی اینجا می‌آید و میخواند، این جور نباشد که [مستمع] موظّف باشد که همین طور هر جور [خواند تشویق کند]؛ بخصوص گاهی اوقات با همان آهنگی که او میخواند الله الله» میگویند؛ اینها ومی ندارد؛ لکن خب جلسه‌ی گرم قرآنی، بسیار چیز خوبی است که در جامعه [رواج پیدا کند]. پس بنابراین آنچه عرض میکنم این است که قاریِ خواننده‌ی قرآن وقتی که مخاطبی دارد، به آن نکته‌ی جمله توجّه کند و روی آن تکیه کند، برای اینکه این تفهیم مفاهیم قرآنی آسان‌تر و بهتر بشود برای مخاطب.

 عزیزان من! ما احتیاج داریم به قرآن؛ این قرآن نیاز امروز ما است؛ نه فقط ما ملّت ایران، جامعهی اسلامی بلکه جامعه‌ی بشری، امروز واقعاً به قرآن نیاز دارند. قرآن است که با استکبار مخالفت میکند، قرآن است که با ظلم صریحاً مخالفت میکند، قرآن است که با کفر بالله صریحاً مقابله میکند، قرآن است که با طغیان و طاغوت با قدرت مقابله میکند: اَلَّذینَ ءامَنوا یُقاتِلونَ فی سَبیلِ اللهِ وَالَّذینَ کَفَروا یُقاتِلونَ فی سَبیلِ الطّاغوتِ فَقاتِلوا اَولِیاءَ الشَّیطان؛(۱۱) این لحن قرآن چه قوی است! اینها همین گرفتاری‌های امروز بشر است. اینهایی که می‌بینید عربده میکشند در موضع ریاست جمهوری فلان کشور یا پادشاهی فلان کشور علیه ملّتها، علیه مردم، علیه صلح، علیه آرامش، علیه ثبات حکومتها و کشورها، همانهایی هستند که قرآن بر سر آنها داد کشیده؛ این را باید مردم بفهمند. اینکه قرآن به ما [میگوید]: وَلا تَرکَنوا اِلَی الَّذینَ ظَلَموا فَتَمَسَّکُمُ النّار؛(۱۲) اعتماد نکنید به ظالمین، این همین گرفتاری امروز مردم دنیا است. اعتماد میکنند، پدرشان درمی‌آید. دیدید در بعضی از این کشورهای عربی یک حرکت خوبی انجام گرفت، یک مبارزه‌ی خوبی به وجود آمد، یک غوغایی به پا شد، یک بیداری‌ای به وجود آمد، منتها مثل شعله‌ای که بیایند روی آن خاکستر بریزند و خاک بریزند، خاموش شد؛ چرا؟ چون لا تَرکَنوا اِلَی الَّذینَ ظَلَموا» را عمل نکردند. ر(۱۳) کردند به آمریکا، به رژیم صهیونیستی؛ نفهمیدند چه کار باید بکنند، [لذا] این جوری میشود.

 اگر چنانچه خدای متعال به یک ملّتی کمکی کرد و آن ملّت قدر آن کمک را ندانستند، کتکش را میخورند، سیلی‌اش را میخورند؛ باید قدر بدانند. ملّت ما بحمدالله از روز اوّل قدر دانست. این حرکت عظیم ملّت ما، این بقای انقلاب، این ایستادگی این ملّت و عزّت روزافزون این ملّت، این پیشرفت فوق‌العاده‌ی این کشور به خاطر همین است که این ملّت به برکت وجود امام بزرگوار به این چند جمله‌ی از آیات قرآن عمل کرد؛ او به ما یاد داد. خود او دلش پُر بود از ایمان به الله، سرشار و لبریز بود از ایمان به خدا و معارف قرآنی؛ به ما یاد داد که چه کار بکنیم و حرکت کردیم؛ و بحمدالله [ملّت] ایستاد. امروز هم راه همین است؛ امروز هم جز ایستادگی در مقابل شیاطین و طواغیت و کفّار راهی برای این کشور وجود ندارد و ان‌شاءالله که خدای متعال هم توفیقات خود و کمکهای خود را به این ملّت خواهد داد.

 پروردگارا! ما را از اهل قرآن قرار بده. پروردگارا! ما را با قرآن زنده بدار؛ با قرآن بمیران؛ با قرآن محشور کن. پروردگارا! به حقّ محمّد و آل محمّد امام بزرگوار ما را با اولیائت محشور کن؛ شهدای گران‌قدر ما را با شهدای کربلا محشور کن. پروردگارا! جوانهای ما را به راه راست هدایت کن؛ عاقبت همه‌ی ما را ختم به خیر بفرما؛ گرفتاری‌ها را برطرف بفرما.

رحم‌الله من قرأ الفاتحة مع الصّلوات


۱)  درابتدای این دیدار، جمعی از قاریان و گروه‌های جمع‌خوانی به تلاوت قرآن و تواشیح‌خوانی پرداختند.
۲) نهج‌البلاغه، خطبه‌ی ۱۸
۳) خاقانی. دیوان اشعار، بخش قصاید، هنگام عبور از مدائن و دیدن طاق کسری
۴) از جمله سوره‌ی اعراف، بخشی از آیه‌ی ۱۲۸؛ . و فرجام [نیک] برای پرهیزکاران است.»
۵) سوره‌ی بقره، آیه‌ی ۱۵۵؛ و قطعاً شما را به چیزی [از قبیلِ] ترس و گرسنگی، و کاهشی در اموال و جانها و محصولات می‌آزماییم؛ و مژده دِه شکیبایان را.»
۶) نظامی. مخزن‌الاسرار
۷) سوره‌ی اسراء، بخشی از آیه‌ی ۹
۸) سوره‌ی عنکبوت، بخشی از آیه‌ی ۶۴
۹) خنده‌ی معظّمٌ‌له و حضّار
۱۰) خنده‌ی معظّمٌ‌له و حضّار
۱۱) سوره‌ی نساء، بخشی از آیه‌‌ی ۷۶؛ آنان که ایمان آورده‌اند، در راه خدا مىجنگند؛ و کسانى که کافر شده‌اند، در راه طاغوت میجنگند. پس شما با یاران شیطان بجنگید.»
۱۲) سوره‌ی هود، بخشی از آیه‌ی ۱۱۳
۱۳) اعتماد

محبوب‌ترین خوراکی ماه مبارک

11 فایده‌ی مصرف خرما در ماه رمضان

یکی از محبوب‌ترین خوراکی‌هایی که این روزها در طول ساعت‌های غیر روزه‌داری خورده می‌شود، خرما است. خرما بسیار سالم است و قرار دادن آن در برنامه‌ی غذایی در طول ماه مبارک رمضان فواید بسیار زیادی برای سلامتی شما دارد.



خرما

ماه مبارک رمضان از امروز آغاز شد و همان‌طور که می‌دانید دو وعده‌ی غذایی اصلی یعنی سحری و افطاری در این روزها اهمیت خاصی دارد. مواد غذایی باید به گونه‌ای انتخاب شوند که در عین سالم بودن بیشترین فایده را برای سلامت روزه‌دار داشته باشند. یکی از مواد غذایی سفارش شده در این ماه چه در طب جدید، چه در طب سنتی و چه در احادیث، خرماست.
خرما میوه‌ای است که به طور سنتی در منطقه‌ی خاورمیانه و مخصوصاً در ماه رمضان بیشتر استفاده می‌شود و پس از چند ساعت روزه‌داری از بهترین گزینه‌ها برای افطار کردن است.
اگر شما بخواهید وزنتان را کم کنید روزه‌داری به شما این کمک را خواهد کرد و برایتان بسیار مفید خواهد بود ولی توجه داشته باشید که آنچه شما در خارج از ساعت‌های روزه‌داری می‌خورید، بسته به آنچه می‌خورید، می‌تواند بر سلامتی شما تأثیر مثبت یا منفی بگذارد. یکی از محبوب‌ترین خوراکی‌هایی که این روزها در طول ساعت‌های غیر روزه‌داری خورده می‌شود، خرما است. خرما بسیار سالم است و قرار دادن آن در برنامه‌ی غذایی در طول ماه مبارک رمضان فواید بسیار زیادی برای سلامتی شما دارد که در ادامه به برخی از آن‌ها اشاره می‌کنیم:

1- غنی از آنتی‌اکسیدان‌ها

از بهترین مزایای سلامتی خرماها می‌توان به وجود آنتی‌اکسیدان‌های مختلف در آن‌ها اشاره کرد:
* فلاوونوئیدها: که باعث کاهش التهاب می‌شوند و فواید بالقوه‌ای برای بیماری‌هایی چون سرطان، آایمر و دیابت دارند.
* کاروتنوئیدها: که سلامت قلب را بهبود می‌بخشند و برای کاهش مشکلات مرتبط با چشم شناخته شده‌اند.
* اسید فنولیک: که دارای خواص ضدالتهابی است و می‌تواند در کاهش خطر ابتلا به سرطان و بیماری‌های قلبی کمک کند.

2- ارتقای سلامت مغز

طبق مطالعات انجام شده، خرما به کاهش نشانگرهای التهابی مثل اینترلوکین 6 کمک می‌کند. اینترلوکین 6 با خطر بیماری‌های مغزی مانند آایمر همراه است. ترکیبات غنی از آنتی‌اکسیدان‌ها در بهبود عملکرد و سلامت مغز بسیار مفید هستند. آنتی‌اکسیدان‌هایی که التهاب را از بدن دور می‌کنند به کاهش خطر بیماری‌ها کمک می‌کنند.

خرما دارای قندهای طبیعی مانند گلوکز، ساکارز و فروکتوز است که مصرف 2 تا 3 عدد از آن با یک لیوان آب گرم هنگام افطار موجب سرحال شدنتان پس از حدود نیم ساعت می‌شود و به تقویت انرژی در شما کمک می‌کند


3- شیرین کننده طبیعی

خرماها غنی از فیبر، آنتی‌اکسیدان و دیگر مواد مغذی هستند و همچنین طعم طبیعی شیرینی دارند. شما می‌توانید در دستورالعمل‌های چند دسر مختلف به جای شکر، خرما را جایگزین کنید تا آن‌ها را سالم‌تر کنید؛ چرا که شکر می‌تواند باعث ایجاد برخی از اثرات نامطلوب بر بدن شود: از ایجاد خواب‌آلودگی گرفته تا افزایش قند خون در افراد دیابتی. خرماها یک راه عالی برای مدیریت این مشکلات هستند.

4- غنی از فیبر

خرماها غنی از فیبر هستند؛ بنابراین می‌توانند در کاهش وزن، کنترل دیابت و ایجاد احساس سیری در شما، مخصوصاً در طول روزه‌داری، بسیار مفید باشند. فیبر هضم غذا را کند می‌کند و باعث می‌شود تا مدت زمان بیشتری احساس پُری کنید. فیبر همچنین سرعت آزاد شدن قند به خون را پایین می‌آورد که موجب آسان‌تر شدن کنترل قند خون در افراد مبتلا به دیابت می‌شود.
بیشتر بخوانید


5- بهبود سلامت استخوان و دندان‌ها

خرماها بسیار غنی از مواد مغذی هستند و حاوی مواد معدنی مختلفی چون فسفر، کلسیم، منیزیم و پتاسیم می‌باشند. همه این‌ها برای ارتقای سلامت استخوان و دندان‌ها بسیار مفید هستند. سلامت استخوان و دندان‌ها می‌توانند سلامت دهان را تأمین کنند و همچنین از شرایطی مانند پوکی استخوان جلوگیری کنند.

6- افزایش انرژی

همان‌طور که در بالا اشاره شد خرما دارای قندهای طبیعی مانند گلوکز، ساکارز و فروکتوز است که مصرف 2 تا 3 عدد از آن با یک لیوان آب گرم هنگام افطار موجب سرحال شدنتان پس از حدود نیم ساعت می‌شود و به تقویت انرژی در شما کمک می‌کند. علاوه بر این خرما حاوی مقدار قابل توجهی ویتامین ب 6 و آهن است که مصرف آن باعث رفع خستگی پس از یک روز روزه‌داری می‌شود.

7- خداحافظی با آلرژی‌ها

معمولاً تابستان زمانی است که ما با انواع مختلف آلرژی روبرو می‌شویم. خرماها حاوی گوگرد آلی هستند که به کاهش واکنش‌های آلرژیک و آلرژی‌های فصلی کمک می‌کنند. مصرف روزانه 2 تا 3 عدد از این میوه می‌تواند این آلرژی‌های فصلی را دور نگه دارد.

8- شادابی و جوانی پوست

با شروع تابستان و همچنین روزه‌داری بسیاری از مردم از آکنه، پوست ناهموار و سایر مشکلات پوستی شکایت دارند. ویتامین‌های C و D موجود در خرما، پوست شما را نرم نگه داشته و به حفظ الاستیته‌ی آن کمک می‌کند. علاوه بر این خرماها مانع تجمع ملانین در بدن شما می‌شوند.

خرما

9- ریزش مو دیگه بسه!

در تابستان ن از ریزش مو بیشتر رنج می‌برند به این دلیل که پوست سر سبوم بیشتری تولید می‌کند. خرماها برای موهای شما عالی هستند. مصرف روزانه دو تا سه خرما، فولیکول‌های مو را تقویت و تارهای مو را قوی‌تر و سالم‌تر می‌کند. ویتامین B موجود در خرما برای موهای شما مفید است و کمبود این ویتامین می‌تواند به موهای ضعیف و شکننده منجر شود. کم‌خونی یکی دیگر از علل ریزش مو، به ویژه در ن است. خرما حاوی آهن است؛ بنابراین، مصرف آن یک روش طبیعی برای درمان مشکلات ریزش مو است.

10- سلامت قلب و عروق

مطالعات نشان می‌دهد که خرما تری‌گلیسیرید خون را کاهش می‌دهد و به کیفیت کلسترول خون کمک می‌کند. خرما رادیکال‌های آزاد اکسیژن مضر را از بدن دفع می‌کند که منجر به کاهش خطر حملات قلبی، سکته مغزی و بیماری‌های قلبی عروقی می‌شود. خرما همچنین سرشار از مواد مغذی مانند منیزیم و پتاسیم است که به کاهش فشارخون کمک می‌کند.

11- خواص ضدالتهابی

خرما غنی از منیزیم است؛ یک ماده‌ی مغذی که دارای خواص ضدالتهابی می‌باشد. مصرف خرما به کاهش التهاب در دیواره‌های شریانی کمک می‌کند و می‌تواند خطر ابتلا به آرتروز، بیماری آایمر و سایر بیماری‌های التهابی را کاهش دهد.

6 فضیلت ویژه ماه رمضان!

رمضان ماهی سراسر خیر و برکت است. لحظه لحظه ی آن مملو از آثار و برکاتی ارزشمند است که همین امر سبب به وجود آمدن فرصتی مغتنم در این ماه میگردد.

 

 

رمضان

 

مکان و زمانی که به پروردگار منسوب می شود شرافت و عظمت می یابد. کعبه را بیت الله” خوانند چرا که مکانی است ، مقدس و دارای ویژگی هایی خاص، که سبب تمایز آن از دیگر مکان ها گشته است و گرنه خداوند علی اعلی شأنه ، منزه است از آنکه مانند انسان ها محلی برای ست داشته باشد چرا که ذات مقدسش از مقتضیات بشری به دور است و یا آنکه رمضان؛ شهر الله (ماه خدا) خوانده شده به سبب عظمت و ویژگی هایی که این ماه را از سایر ماه های سال متمایز گردانده است.
درک عظمت و بزرگی این ماه عزیز ممکن نیست مگر به واسطه ی بهره گیری از بیانات معصومین (علیهم السلام). آنانکه بر اسرار عالم اشرافی کامل دارند به روشنی دلیل برتری و بزرگی این ماه را بیان کرده اند. آنچه از کلام معصومین علیهم السلام در خصوص ویژگی های انحصاری این ماه بیان شده است آن است که:

1. رمضان؛ ماه نابودی گناهان

رمضان از ریشه ی "رمض" به معنای شدت تابش خورشید بر ریگ و امثال آن است. همانطور که تابش شدید آفتاب بر روی اجسام سبب سوزاندن و گاه نابود و پوسیده شدن آنها می شود در این ماه، گناهان بندگان از بین می رود. چنانکه از رسول خدا (صل الله علیه و آله و سلم) نقل شده که فرمودند: إنّما سُمِّیَ الرَّمَضانُ لأ نّهُ یَرمَضُ الذُّنوبَ، رمضان ، بدین سبب رمضان نامیده شده است كه گناهان را مى‏سوزاند. » (کنز العمال،23688)

 

2. رمضان؛ ماه رحمت، آمرزش  و رهایی از آتش

رمضان ماهی سراسر خیر و برکت است. لحظه لحظه ی آن مملو از آثار و برکاتی ارزشمند است که همین امر سبب به وجود آمدن فرصتی مغتنم در این ماه می گردد. ماهی که به فرموده ی رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) ابتدایش رحمت میانه اش مغفرت و انتهایش رهایی از آتش سوزان جهنم است.( کافی، کلینی، محمد بن یعقوب، ج4، ص67، ح4 ) آنکه بهره مند از رحمت بی منتهای الهی گشت آمرزیده می شود و چون آمرزیده شد از عذاب الهی در امان می ماند.
غفران خداوند در این ماه به قدری زیاد و فراگیر است که به فرموده ی امام صادق (علیه السلام) در هر شب از آن شماری از بندگان گنهکار از آتش دوزخ رهایی می یابند سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِی كُلِّ لَیْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ عُتَقَاءَ وَ طُلَقَاءَ مِنَ النَّارِ إِلَّا مَنْ أَفْطَرَ عَلَى مُسْكِرٍ فَإِذَا كَانَ آخِرُ لَیْلَةٍ مِنْهُ أَعْتَقَ فِیهَا مِثْلَ مَا أَعْتَقَ فِی جَمِیعِه ؛(. ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، شیخ صدوق، ص65) امام صادق علیه السّلام فرمود: به راستى، خداى گرامى و بزرگ را ، در هر شبى از ماه رمضان، آزادشدگان و رهایى‏یافتگانى از دوزخ باشد. جز آن كس كه با مست‏كننده‏اى افطار كند؛ پس چون شب پایانى ماه فرا رسد در آن شب به شماره همه كسانى كه در آن ماه آزاد نموده دیگر بار آزاد سازد.»

گناه و معصیت سبب دوری از رحمت و غفران الهی است و از آنجا که ماه رمضان، سراسر نور رحمت است و تمامی درهای رحمت الهی در این ماه بسوی زمینیان گشوده می شود لازم است تا عوامل دور کننده ی انسان ها از رحمت بیکران پروردگار از میان برداشته شود. از اینرو در این ماه شیاطین در حصارند به گونه ای که به فرموده نبی مکرم(صلی الله علیه و آله) هر شیطان رانده شده توسط هفت فرشته به بند کشیده می شود و تا پایان این ماه رها نمی گردد

3. رمضان؛ ماه گشایش درهای بهشت

وفور فیض و رحمت الهی در این ماه به گونه ایست که گویی تمامی درهای بهشت، به روی بندگان گشوده شده است و درهای جهنم بسته گشته است. رحمت بی انتهای الهی به اندک بهانه ای در این ماه شامل بندگان می گردد و چشم پوشی پروردگار نسبت به خطاهای بندگان گسترده می شود به گونه ای که تصور میگردد خداوند درهای جهنم را بسته است.

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله): إِذَا طَلَعَ هِلَالُ شَهْرِ رَمَضَانَ فُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَ أَبْوَابُ الْجِنَانِ وَ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ وَ غُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّار .؛( کافی، کلینی، محمد بن یعقوب، ج4، ص67، ح6) چون هلال ماه رمضان پدید آید درهای آسمان و درهای بهشت و درهای رحمت گشوده شود و درهای دوزخ بسته گردد.

 

4. رمضان، ماه اسارت شیاطین

گناه و معصیت سبب دوری از رحمت و غفران الهی است و از آنجا که ماه رمضان، سراسر نور رحمت است و تمامی درهای رحمت الهی در این ماه بسوی زمینیان گشوده می شود لازم است تا عوامل دور کننده ی انسان ها از رحمت بیکران پروردگار از میان برداشته شود. از اینرو در این ماه شیاطین در حصارند به گونه ای که به فرموده نبی مکرم(صلی الله علیه و آله) هر شیطان رانده شده توسط هفت فرشته به بند کشیده می شود و تا پایان این ماه رها نمی گردد. وَ قَدْ وَكَّلَ اللَّهُ بِكُلِّ شَیْطَانٍ مَرِیدٍ سَبْعَةً مِنْ مَلَائِكَتِهِ فَلَیْسَ بمخلوق [بِمَحْلُولٍ حَتَّى یَنْقَضِیَ شَهْرُكُمْ هَذَا  ؛(. ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، شیخ صدوق، ص65)  خداوند بر هر شیطان رانده‏شده‏اى هفت فرشته را گمارد و آن شیطان‏ها رها نشوند تا آنگاه كه ماه شما به پایان رسد.»

وفور فیض و رحمت الهی در این ماه به گونه ایست که گویی تمامی درهای بهشت، به روی بندگان گشوده شده است و درهای جهنم بسته گشته است. رحمت بی انتهای الهی به اندک بهانه ای در این ماه شامل بندگان می گردد و چشم پوشی پروردگار نسبت به خطاهای بندگان گسترده می شود به گونه ای که تصور میگردد خداوند درهای جهنم را بسته است

5. رمضان، ماه استجابت دعا

دست نیاز در ماه رحمت الهی بسوی خالق بی همتا، خالی باز نمی گردد. خدایی که در این ماه رحمتش را بسوی مخلوقاتش سرازیر نموده است نیازهای آنان را بی پاسخ نمی گذارد.پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله) به این امر توجه داده ودر این باره فرموده اند: أَلَا وَ أَبْوَابُ السَّمَاءِ مُفَتَّحَةٌ مِنْ أَوَّلِ لَیْلَةٍ مِنْهُ أَلَا وَ الدُّعَاءُ فِیهِ مَقْبُول؛( همان) هان! درهاى آسمان از نخستین شب آن ماه گشوده شود. آگاه باشید كه دعا در آن ماه پذیرفته آید».

 

6. رمضان در بردارنده ی لیالی قدر

وجود اررزشمندترین و عظیم ترین شب های هر سال در این ماه نشان از عظمت و ویژگی های انحصاری رمضان دارد. شب هایی که در آن تقدیر و سرنوشت سالانه ی افراد رقم می خورد و عبادت در آن ها برابر با عبادت در هزار شب دانسته شده است. نزول آخرین کتاب آسمانی در این شبها عظمت و بزرگی آن را چندین برابر می نماید. معرفت کامل نسبت به خصائص این شب ها جز برای معصومین علیهم السلام و مقریان درگاه حق حاصل نمی آید.
آنچه بیان گردید تنها گوشه ای از آثار و فضائل این ماه عزیز از زبان معصومین (علیهم السلام) است. درک ویژگی های این ماه جز به یاری مقربان بارگاه ربوبی امکان پذیر نیست. اگر تمامی آثار و برکات این ماه مبارک بدرستی شناخته می شد، تمنای به طول انجامیدنش خواسته ی بندگان بود.  

 


انتظاری که امام عصر(عج) از جوانان دارند

امام زمان(عج) درفرازی از دعای شریف اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَةِ.» در حق جوانان دعا می کنند که این مسئله نقش مهم این گروه در جامعه منتظر و زمینه ساز را نشان می دهد البته این نقش در گروی برخی شروط است.





منتظران امام زمان
از دعاهای منسوب به امام عصر(عج)، دعای معروف اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَةِ.» است که به زیبایی هر چه تمام و در فرازهایی کوتاه، وظایف منتظران از اقشار و صنوف مختلف را بیان کرده و راه و رسم زندگی به سبک انتظار را نشان می دهد.

از این رو، در سلسله مطالبی شرح فرازهای نورانی و ژرف این دعا مرور می شود:

امام مهدی(عج) در ادامه این دعای شریف بیان می کنند: وَ عَلَى الشَّبَابِ بِالْإِنَابَةِ وَ التَّوْبَةِ؛ بر جوانان بازگشت و توبه تفضل نما».

یکی از حساس ترین دوره های زندگی انسان، جوانی است که در سرنوشت و آینده آدمی و حرکت در مسیر سعادت یا انحراف و شقاوت وی نقشی مهم دارد، از این رو، جوان بیش از دیگران در معرض وسوسه ها و دام های شیطان قرار دارد.

از این رو، در آموزه های دینی روایی هم توصیه های بسیاری درباره غنیمت دانستن این دوران و سرمایه گذاری در آن برای بهره داری در دیگر ایام عمر شده است. چنان که پیامبر اکرم(ص) می فرمایند: بهترین جوانان شما آنانند كه رفتارشان مثل رفتار پیرمردان، پخته و سنجیده باشد و بدترین پیران، كسانى اند كه چون جوانان شما رفتار كنند.»(1)

و از امیرالمومنین امام علی (علیه السلام) است که در وصیّت به فرزندش امام حسن علیه‏السلام فرمودند: دل جوان، مانند زمین كشت‏ناشده است. آنچه در آن افكنده شود، مى‏پذیرد. از این رو، پیش از آن‏كه دلت سخت گردد و خِرَدَت سرگرم شود ، به تربیت تو همت گماشتم».(2)

آیت الله العظمی جوادی آملی در کتاب امام مهدی(عج)، موجود موعود» می نویسد: جوانان از سویی سرمایه های اساسی هر اجتماع و از طرفی آینده سازان آن هستند و در اندیشه دینی از اهمیت والایی برخوردارند. این اهمیت و جایگاه خاص اقتضا می كند از آنان در برابر آفات روحی و دام وساوس شیطانی با حساسیتی ویژه محافظت شود. طبیعت پرانرژی جوان كه بهترین ابزار صعود او به درجات والای مادی و معنوی است اگر به فرمان عقل درنیاید، خود سرچشمه فسادگری می شود كه نیروی جوانی را به بیراهه می برد و ضایع می كند.

ارتباط دائمی با خدای بزرگ و مراقبت همیشگی، بهترین راه صیانت از نعمت جوانی است. آنچه در این فقرات دعا وصف جوانان منتظر خوانده شده ابزار والای صیانت از این نعمت بزرگ الهی است.

انابه روی گرداندن از غیر خدا و توجّه تامّ به خدای سبحان است. جوانان منتظر باید با تهذیب و تزكیه نفس، ساحت اندیشه و انگیزه شان را از هر چه غیر خداست منزّه كنند و با اِعراض از هر مقصد و مقصودی جز خدا،‌ چهرة جان خویش را به سوی خدای بزرگ معطوف دارند و برای او خالص شوند.

طبیعت پرشور جوان، احتمال راهزنی شیطان و افتادن به دام گناه را در این دوران افزایش می دهد، از این رو، بایسته است كه جوانان منتظر نظارت دائم و مراقبت مستمر بر اعمال و افكار خویش داشته باشند و اگر خدای نخواسته بر اثر غفلت، گناهی مرتكب شدند، با توبه و بازگشت به سوی خدا جان خویش را به دریای بی كران رحمت الهی سپرده و به آب توبه شست و شو دهند و خویش را از دام تلبیسات ابلیس برهانند.

گفتنی است انابه و توبه برای هر كس و در هر جایگاه سنی و اجتماعی ضروری است؛ اما شرایط دوران جوانی بیشتر مقتضی آن است.»(3)

همچنین و بنابر آموزه های دینی جوانی بهترین موسم برای یادگیری و بهره مندی از آموخته ها است لذا نسبت به یادگیری و علم آموزی در جوانی روایات تاکیداتی دارند؛ از امام صادق(ع) است که فرمود: دوست ندارم جوانان شما را جز در دو حالت ببینم: دانشمند یا دانشجو. اگر (جوانی) چنین نکند، کوتاهی کرده و اگر کوتاهی کرد، تباه ساخته و اگر تباه ساخت، گناه کرده است و اگر گناه کند، سوگند به آنکه محمد(ص) را به حق برانگیخت، دوزخ جایگاه او خواهد شد.»(4)

ایشان همچنین بر عبادت جوانان تاکید کرده و فرمودند: به راستی که دوست داشتنی ترین مردم نزد خداوند، جوان کم سال و خوش سیمایی است که جوانی و زیبایی اش را در راه فرمانبری از خداوند بزرگ قرار داده است. آنکه خداوند بزرگ به وی نزد فرشتگان افتخار می کند و می فرماید این بنده حقیقی من است.»(5)

بنابر آنچه بیان شد جوانان جامعه منتظر و زمینه ساز که آرزوی ظهور و درک دولت کریمه مهدوی را در سر می پروراند باید با درایت و درک موقعیت و حساسیت شرایط خود و نیز عبودیت و تلاش در کسب علم و دانش، رضایت امام عصر(عج) را فراهم کنند و در صورت اشتباه و خطا با توبه و انابه به مسیر حق باز گردند و از همراهی با منتظران باز نمانند. چراکه دعای امام عصر(عج) نشان از اهمیت نقش جوانان در جامعه منتظر و توبه و انابه و بازگشت آنها به مسیر در صورت اشتباه دارد.

پی نوشت :
1-مشكاه الانوار، ص0؛
2-نهج البلاغة ، از نامه 31؛
3-امام مهدی موجود موعود(عج)، ص 210؛
4-امالی طوسی، ص 303، ح 604؛
5- اعلام الدین، ص 120.

شتاب برای محو رژیم صهیونیستی


جنایت غزه باید پایان گیرد، صهیونیست‌ها و هم پیمانانشان باید محاکمه شوند و همچنین فلسطین باید تقویت و تسلیح شود.


غزه

 

غزه در حالی در آتش می‌سوزد که اتحاد دنیای اسلام و مسلمانان در یاری مرم فلسطین می تواند به طور کلی شرایط را عوض کند حال تنها با حمایت جریان مقاومت رژیم صهیونیستی از ادامه جنگ بازمانده است.

مقام معظم رهبری بارها بر مسئله فلسطین، کمک و یاری مردم آن و اتحاد دنیای اسلام اشاره داشتند و اخیراً این اشارات پررنگ‌تر شده است ایشان از کشورهای اسلامی اتحاد و کمک‌های همه‌جانبه نظامی و غیرنظامی را خواستار شدند.

سخنان مقام معظم رهبری که در جریان برگزاری مراسم نماز عید سعید فطر، به رخدادهای اخیر در غزه و تهاجم صهیونیست‌ها اشاره فرمودند، نقطه عطفی در جبهه مقاومت و همچنین تودهنی بزرگی به امریکا و همچنین سران سازش‌کار و مرتجع عرب بود.

ایشان قضیه‌ی غزه را مسئله‌ی اول جهان اسلام و دنیای انسانیت» برشمردند و با اشاره به قتل‌عام کودکان معصوم غزه و مظلومیت مادران این سرزمین تأکید کردند: گرگ درنده‌ای به نام رژیم صهیونیستی در غزه در حال فاجعه‌آفرینی است و بشریت باید در مقابل جنایات این رژیم خون‌خوار کافر عکس‌العمل نشان دهد.

حضرت آیت‌الله ‌ای در ادامه سه نکته‌ی مهم را در خصوص قضیه‌ی غزه مورد تأکید قرار دادند: 1- ضرورت محکومیت و مجازات جانیان صهیونیست و حامیانش، 2- تجلیل از مقاومت بی‌نظیر مردم غزه، 3- وم تقویت و تجهیز ملت فلسطین.

حضرت آیت‌الله ‌ای در پایان خطبه‌ها تأکید کردند: بر خلاف نظر و تلاش حامیان رژیم کودک‌کش صهیونیست، همه‌ی دنیا از جمله دنیای اسلام موظف است هر چه می‌تواند به تجهیز ملت فلسطین کمک کند

رهبر انقلاب، جنایات آشکار سردمداران رژیم صهیونیستی در غزه را یک نسل‌کشی و فاجعه‌ی عظیم تاریخی خواندند و تأکید کردند: هم مجرمان و هم پشتیبانان و حامیان مستکبر آن‌ها باید در سطح جهانی محکوم و مجازات شوند، حال چه این مجرمان در رأس قدرت باشند و چه از قدرت برکنار شده و سقوط کرده باشند و این همان چیزی است که سخنگویان ملت‌ها و مصلحان و دلسوزان عالم باید مطالبه کنند.

ایشان تحمل اعجاب‌برانگیز و مقاومت تحسین‌برانگیز مردم غزه را دومین نکته مهم در قضیه‌ی غزه خواندند و افزودند: مردم غزه در یک منطقه‌ی کاملاً محاصره‌شده و درحالی‌که تمام امکانات محدود آن‌ها در معرض حملات شبانه‌روزی و بی‌رحمانه‌ی دشمن پلید، خبیث، نجس و بی‌رحم صهیونیست است، شجاعانه ایستاده و مقاومت می‌کنند.

حضرت آیت‌الله ‌ای، مقاومت و قدرت ایستادگی مردم مظلوم غزه را درسی بزرگ برای همه خواندند و افزودند: این مقاومتِ فراتر از تصور، نشان‌دهنده‌ی قدرت ایستادگی انسان و قدرت مقاومت یک ملت است و سرانجام نیز همین مردم به توفیق و به اذن الهی بر دشمن خود پیروز خواهند شد.

غزه

رهبر انقلاب با اشاره به تلاش رژیم صهیونیستی و حامیان مجرم آمریکایی و اروپایی این رژیم برای تحمیل آتش‌بس بر مردم غزه، خاطرنشان کردند: تا همین جای کار هم دشمن م مانند سگ از کاری که کرده پشیمان شده است و به دنبال آتش‌بس است و این از نشانه‌های پیروزی مقاومت است.

ایشان افزودند: به همین خاطر، حامیانِ جانیان صهیونیست نیز در تلاش‌اند، با تحمیل آتش‌بس بر مردم غزه، این رژیم را نجات دهند.

ایشان، در بیان سومین نکته، به سخنان و تلاش سران ی جبهه‌ی استکبار از جمله رئیس‌جمهور آمریکا برای خلع سلاح حماس و جهاد اسلامی فلسطین اشاره کردند و افزودند: هدف از خلع سلاح مقاومت این است که همین امکانات محدودی را هم که جریان مقاومت برای دفاع مختصر از مردم فلسطین در اختیار دارد، از آن بگیرند تا دشمن صهیونیست هر زمان که اراده کرد بتواند فلسطین را در هم بکوبد و فلسطینی‌ها نیز امکان دفاع نداشته باشند.

حضرت آیت‌الله ‌ای در پایان خطبه‌ها تأکید کردند: بر خلاف نظر و تلاش حامیان رژیم کودک‌کش صهیونیست، همه‌ی دنیا از جمله دنیای اسلام موظف است هر چه می‌تواند به تجهیز ملت فلسطین کمک کند.

رهبر معظم انقلاب اسلامی همچنین در دیدار صدها نفر از مسئولان و قشرهای مختلف مردم و سفیران و کارداران کشورهای اسلامی در ایران، همه‌ی مسلمانان را به یاری مظلومان فلسطین فراخواندند و تأکید کردند: جهان اسلام با کنار گذاشتن اختلافات، از همه‌ی توان خود برای تأمین نیازهای مردم غزه استفاده کند و ضمن مقابله با جنایات بی‌شرمانه صهیونیست‌ها، از حامیان آن‌ها به ویژه آمریکا و انگلیس، تنفر و برائت جوید.

ایشان قضیه‌ی غزه را مسئله‌ی اول جهان اسلام و دنیای انسانیت» برشمردند و با اشاره به قتل‌عام کودکان معصوم غزه و مظلومیت مادران این سرزمین تأکید کردند: گرگ درنده‌ای به نام رژیم صهیونیستی در غزه در حال فاجعه‌آفرینی است و بشریت باید در مقابل جنایات این رژیم خون‌خوار کافر عکس‌العمل نشان دهد

هم چنین حضرت آیت‌الله ‌ای در دیدار با حدود هزار دانشجو از دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی پس از شنیدن سخنان 90 دقیقه‌ای نمایندگان تشکل‌ها و گروه‌های دانشجویی، با تحسین روحیه پرنشاط، مطالبه گر، متفکرانه، منتقدانه و در عین حال مسئولانه» جامعه دانشجویی، به تبیین ریشه‌ها و عوامل حوادث دردناک غزه پرداختند و تأکید کردند: این جنایات خارج از تصور، واقعیت ذاتی رژیم گرگ صفت و کودک کشی است که تنها علاجش نابودی و از بین رفتن است البته تا آن هنگام، مقاومت قاطع و مسلحانه فلسطینی‌ها و گسترش آن به کرانه باختری، تنها راه مقابله با این رژیم وحشی است ضمن اینکه دفاع وقیحانه آمریکا و غرب از جنایات صهیونیست‌ها باید به عنوان یک تجربه مهم، در شناخت، نگاه و برخورد» همه ما با غرب اثر بگذارد و بفهمیم که واقعیت‌ها و حقیقت امریکا، همین است و ملت ایران نیز روز قدس با خروش عظیم خود، نشان می‌دهد که یار مظلوم و دشمن ظالم است.

غزه

رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به مصائبی که بر مردم مظلوم غزه می‌گذرد افزودند: این حوادث نمود ت خشونت آشکار و مشت آهنینی» است که رژیم نامشروع و جعلی در عمر 66 ساله خود، بارها و بارها با افتخار و گستاخی آن را به اجرا درآورده است.

ساعتی پس از برگزاری نماز عید فطر و سخنرانی رهبر انقلاب در جریان این مراسم، موجی رسانه‌ای در سطح جهان در بازتاب سخنان ایشان به راه افتاد که نشان‌دهنده عمق استراتژیک این سخنان تاریخی در حمایت از جبهه مقاومت و به خصوص مردم مظلوم غزه بود. خبرگزاری رویترز» از جمله نخستین منابع خبری بود که این سخنان را بازتاب داد و نوشت، رهبر ایران، ضمن یاد کردن از رژیم اسرائیل به نام یک سگ هار»، از مسلمانان خواسته به مسلح کردن فلسطینی‌ها کمک کنند تا آن‌ها قادر به مبارزه با نسل‌کشی اسرائیلی باشند. این خبرگزاری اشاره می‌کند که آیت‌الله ‌ای، از رویکرد غرب نسبت به رخدادهای غزه نیز به شدت انتقاد کرده است.

خبرگزاری آسوشیتدپرس» از جمله دیگر منابع خبری مهم غربی است که به سخنان رهبر انقلاب توجه نشان داده و می‌نویسد، به گفته ایشان، درحالی‌که آمریکا و رژیم اسرائیل در تلاش برای خلع سلاح حماس هستند، رویکرد ایران مخالف این موضوع است و از جهان اسلام می‌خواهد، به هر وسیله‌ای نسبت به مسلح کردن فلسطینی‌ها اقدام کند. این خبرگزاری اشاره می‌کند، جمهوری اسلامی ایران، اسرائیل را به رسمیت نمی‌شناسد و از زمان وقوع انقلاب اسلامی در سال 1979، این رژیم را دشمن اصلی خود دانسته است.

سایت شبکه خبری ان‌بی‌سی نیوز» می‌نویسد، آیت‌الله ‌ای در جریان سخنرانی خود به مناسبت پایان ماه رمضان و عید فطر، از آمریکا و کشورهای اروپایی به واسطه تلاش‌هایشان برای محدود کردن توانایی‌های نظامی فلسطینی‌های غزه انتقاد کرده است.

این سایت به نقل از مقام معظم رهبری می‌نویسد: سگ هاری و گرگ درنده‌ای به انسان‌های مظلوم حمله کرده و بشریت باید به این واکنش نشان دهد». ان‌بی‌سی نیوز نیز اشاره می‌کند که رهبر ایران، اقدامات صهیونیست‌ها در غزه را نسل‌کشی خوانده است.

رومه انگلیسی ایندیپندنت» نیز ضمن اشاره به همین بخش از سخنان رهبر انقلاب می‌نویسد، سخنرانی ایشان در جمع صد‌ها هزار تن از مردم تهران انجام گرفته و مستقیم از تلویزیون ایران پخش شده است. این رومه با اشاره به عملیات رژیم اسرائیل علیه مردم غزه می‌نویسد، تاکنون حدود 1100 تن از مردم غزه که بیشتر آن‌ها غیرنظامی بوده‌اند، در جریان حمله رژیم اسرائیل کشته شده‌اند. این رومه در ادامه بخش‌های دیگری از سخنان مقام معظم رهبری را نیز بازتاب داده است.

سایت شبکه خبری یورو نیوز» از جمله دیگر منابع خبری غربی است که بخش‌هایی از سخنان رهبر انقلاب را در قالب مطلبی منتشر کرده و می‌نویسد آیت‌الله ‌ای، اقدامات اسرائیلی‌ها در غزه را یک نسل‌کشی خوانده که از سوی رژیم صهیونیستی انجام می‌گیرد و یک فاجعه تاریخی است. رهبر ایران همچنین اشاره کرده کسانی که از رژیم اسرائیل حمایت می‌کنند نیز در این زمینه مسئول هستند و باید محکوم شوند و همه جهان، به ویژه جهان اسلام، باید نسبت به مسلح کردن فلسطینی‌ها اقدام نمایند.

خطبه عید فطر

اما توجه به سخنان مقام معظم رهبری، تنها محدود به منابع غربی نبوده و مورد توجه منابع خبری دیگر کشور‌ها نیز قرار گرفته است. رومه چاینا دیلی» از این جمله است که در مطلب خود می‌نویسد رهبر ایران، خواستار مجازات کسانی که این جنایات را مرتکب می‌شوند و کسانی که از آن‌ها حمایت می‌کنند شده و تأکید کرده گذر زمان نباید بر این موضوع تأثیری بگذارد. این رومه به نقل از آیت‌الله ‌ای می‌نویسد: نخستین و مهم‌ترین موضوع جهان اسلام و شاید بشریت در حال حاضر، غزه است».

در پایان باید اشاره کرد که با توجه به گستردگی بازتاب جهانی سخنان رهبر انقلاب، مطبوعات اسرائیلی نیز نتوانسته‌اند از آن چشم‌پوشی کرده و مطالبی را در این زمینه منتشر کرده‌اند؛ برای نمونه، می‌توان به رومه هاآرتص» اشاره کرد که می‌نویسد رهبر ایران، خواستار مسلح کردن فلسطینی‌ها در مقابل سگ هار» اسرائیل شده است. این رومه به نقل از آیت‌الله ‌ای می‌نویسد: رژیم صهیونیستی به شدت از آغاز این جنگ پشیمان است، اما هیچ راه گریزی ندارد».

یکی دیگر از بازتاب‌های فرمایشات امام ‌ای، نامه تاریخی سردار سلیمانی فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به گروه‌های مبارز فلسطینی بود که سراسر این نامه الهام گرفته از فرمایشات رهبر معظم انقلاب اسلامی بود که بی‌شک بنا به نظر بیشتر ناظران عرب زبان کاخ آمال اسراییل و حامیان عربی منطقه‌ای آن را ویران کرده و نقشه‌ی راه آینده جبهه مقاومت و خاورمیانه را ترسیم کرده است.

محبوبه شهرابی

بخش ت تبیان


شمارش مع سقوط اسرائیل

با سپری شدن یک سال، بسیاری از رسانه‌های غربی و حتی جراید صهیونیستی به این امر اذعان دارند که رژیم اشغالگر قدس، سراشیبی سقوط را به سرعت درمی‌نوردد.

بخش ت تبیان

شمارش مع برای نابودی اسرائیل

طی سال های اخیر رژیم صهیونیستی با ضعف های متعددی همراه بود که باعث کاهش سطح قدرت آن شده است. ضعف هایی که گاه در پی موج انتقاد دولت های مختلف در سراسر جهان به ت های در پیش گرفته ایجاد می شد و گاهی به دنبال کشته و زخمی شدن شماری از نیروهای ارتش، این رژیم را با تخریب روحیه نظامیانش روبرو کرده بود.

شمارش مع سقوط رژیم صهیونیستی

باید توجه داشت که جنگ رژیم صهیونیستی با فلسطینیان سقوط این رژیم را به همراه دارد و شروع این سیر نزولی همزمان با پیروزی انقلاب اسلامی بوده و به سرعت در حال پیشروی است.

"رژیم صهیونیستی ۲۵ سال آینده را نخواهد دید"، فرازی از بیانات حضرت آیت‌الله ‌ای بود که به‌ عنوان مهمترین و به‌یادماندنی‌ترین جمله‌ی رهبر انقلاب اسلامی در سال ۹۴ از نگاه مردم انتخاب شد. اما حال با سپری شدن یک سال، بسیاری از رسانه‌های غربی و حتی جراید صهیونیستی به این امر اذعان دارند که رژیم اشغالگر قدس، سراشیبی سقوط را به سرعت درمی‌نوردد.

رژیم جعلی و اشغالگر قدس با چالش‌های بیرونی و درونی متعددی مواجه است که موجودیت آن را به خطر انداخته‌اند هرچند این رژیم قصد دارد بر این عوامل سرپوش بگذارد و در مورد آن‌ها فرافکنی و فضاسازی می‌کند.

اسقف کاپوچی، گویا به وعده‌ای که امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری در مورد نابودی اسراییل در آینده‌ای نزدیک داده‌اند، کاملاً یقین داشت و بر اساس همه شواهد، وعده این اتفاقِ نزدیک به زمان ما را داده است.

اما نکته مهم این است که رژیم اشغالگر قدس، فقط از ناحیه عوامل بیرونی مانند جریان مقاومت تهدید نمی‌شود و باید به عوامل درونی هم که موجودیت و بقای این رژیم جعلی را تهدیدی می‌کنند نیز توجه کرد. از طرفی هم نباید عوامل بیرونی را در جریان مقاومت محدود کرد چراکه خود آمریکا که در نگاه اول به عنوان حامی اسرائیل غاصب محسوب می‌شود، در برخی موارد می‌تواند یکی از عوامل افول این رژیم جعلی کودک‌‌کش در سطح منطقه‌ای و بین‌المللی نیز لحاظ شود.

گزارش محرمانه سیا مبنی بر نابودی اسرائیل

در گزارش محرمانه‌ای، سازمان سیا (CIA) نسبت به موجودیت رژیم صهیونیستی پس از 20 سال اظهار تردید کرده است. در این گزارش آمده است: سیا پیشتر نیز از فروپاشی غیرمنتظره دولت نژادپرست آفریقای جنوبی و همچنین تقسیم اتحاد جماهیر شوروی در سال 1990 خبر داده بود و امروز از پایان آرزوهای صهیونیست‌ها در خاک فلسطین اشغالی خبر می‌دهد؛ حادثه ای که دیر نباشدکه به وقوع بپیوندد.

شمارش مع برای نابودی اسرائیل

در این گزارش، همچنین نسبت به بازگشت بیش از یک و نیم میلیون یهودی به روسیه و برخی کشورهای اروپایی و نیز نسبت به کاهش زاد و ولد در میان یهودیان در مقایسه با فلسطینیان و اینکه آمار موالید فلسطینی‌ها به مرور زمان بر تعداد یهودیان پیشی خواهد گرفت، هشدار داده شده است.

رژیمی نامشروع که به هم‌پیمانش هم رحم نمی‌کند

در یکی از آخرین افشاگری‌های ویکی‌لیکس، طرح ترور اوباما افشا شد. به نقل از پایگاه اینترنتی ویکی‌لیکس، این موسسه با هک کردن ایمیل "فرد برتون" - معاون موسسه اطلاعاتی استراتفور- به طرح ترور اوباما پی برده است. در گزارش مربوط به این طرح ترور، آمده است که موساد یعنی همان سازمان اطلاعات رژیم صهیونیستی، یکی از بازیگردان های اصلی پروژه حذف فیزیکی اوباما بوده است.

تحریم سازمان ملل و پشت کردن جهان به رژیمی غیرقانونی

در آخرین روزهای سال 2016 ، نتانیاهو با تحریم‌های سازمان ملل به دلیل ادامه یافتن شهرک‌سازی‌ها مواجه شد و از همه مهمتر اینکه، "باراک اوباما"، رئیس جمهور آمریکا نیز قطعنامه شورای امنیت در مورد محکومیت شهرک‌سازی‌ها در سرزمین‌های اشغالی را وتو نکرد. 

در سال 2016 نیتی‌های داخلی از نتانیاهو افزایش یافت و کشورهای اروپایی نیز چندان رابطه خوب و حسنه‌ای با او نداشته و فشارهای اقتصادی را بر او افزایش دادند.

اسرائیل در عرصه دیپلماتیک نیز با یک سونامی وحشتناک مواجه شده است. مشکل کنونی اسرائیل، همانطور که ترامپ در توییت خود ذکر کرده بود، فقط به سازمان ملل محدود نمی‌شود؛ بلکه همه جهان از فرانسه و انگلیس گرفته تا روسیه و چین، علیه تل‌آویو موضع‌گیری کرده‌اند.

در حال حاضر، بیش از نیم میلیون اسرائیلی، با غصب علنی محل سکنای فلسطینی‌ها در بیش از 230 شهرک یهودی‌نشین که اسرائیل بعد از جنگ 1967 و اشغال سرزمین‌های فلسطینی در کرانۀ باختری و شرق بیت‌المقدس ساخته است، سکنی گزیده‌اند. سازمان ملل و بیشتر کشورهای جهان، شهرک‌‌های اسرائیلی ساخته‌شده در کرانۀ باختری و بیت‌المقدس را غیرقانونی می‌دانند چراکه رژیم صهیونیستی در جنگ سال 1967 این سرزمین‌ها را اشغال کرده و بر مبنای کنوانسیون ژنو هر گونه ساخت‌وساز از سوی اشغالگر در سرزمین‌های اشغالی ممنوع و غیرقانونی است. نتانیاهو اما به هیچ یک از این قواعد بین المللی پایبند نیست و ثابت کرده که حاضر است برای حفظ بقای رژیم منحوس صهیونیستی، هر کاری بکند.

بی‌خردی‌های نتانیاهو و سراشیبی سقوط رژیم منحوس اسرائیل

رومه صهیونیستی هاآرتص در گزارشی نوشت: تحلیلگران معتقدند سال 2017 برای "بنیامین نتانیاهو"، نخست وزیر رژیم صهیونیستی، با سرخوردگی و سرنگونی همراه خواهد بود. باید گفت سال 2016 نیز برای نتانیاهو سال سختی بود و روند انتقادات داخلی و خارجی از وی افزایش یافت به طوری که شکی وجود ندارد سال 2017 برای او بسیار دشوارتر خواهد بود و کابینه نتانیاهو به احتمال بسیار قوی، در هم خواهد شکست.

پاسخ نتانیاهو به قطعنامه‌ای که علیه شهرک‌سازی‌های صهیونیستی صادر شد، بسیار تهاجمی و غیرمنطقی بود. نخست وزیر رژیم صهیونیستی مانند رهبر کره‌شمالی رفتار کرد. وی قطعنامه جدید را به قطعنامه 1975 شورای امنیت ربط داد که در آن، صهیونیسم با نژادپرستی برابر دانسته شده بود.

همه ی عوامل مذکور نشان از نابودی رژیم غیرقانونی اسرائیل دارند که خداوند در قران کریم پیش از این، وعده آن را داده بود.

نتانیاهو خود را بابت شرایطی که اسرائیل به آن دچار شده است، مسئول ندانست و البته هنوز هم نمی‌داند. او حاضر به پذیرفتن این موضوع نیست که ت‌های اشتباه وی، اسرائیل را به جایی رساند که شاهد صدور قطعنامه‌ای از سوی سازمان ملل و وتو نشدن آن از جانب آمریکا باشد. بدون شک، نتانیاهو اسرائیل را در جهان، بیش از گذشته منفور کرده است. شاید روند فروپاشی رژیم صهیونیستی به آهستگی رخ دهد اما قطعاً به وقوع خواهد پیوست.

نتانیاهو اسیر در منجلاب شکست و فساد مالی

چهره‌های ی که در هفته‌های اخیر با نتانیاهو ملاقات داشتند، او را بسیار افسرده و سرگردان توصیف کرده‌اند؛ فردی که قادر به رها شدن از منجلاب کنونی نیست. در این میان، منابع خبری از بازجویی نخست وزیر رژیم صهیونیستی در ارتباط با پرونده فساد مالی در هفته جاری خبر دادند.

شبکه 10 تلویزیون رژیم صهیونیستی، پیش از این گزارش داده بود که دادستان کل این رژیم، دستور داده است تا تحقیقات کیفری پیرامون اتهامات فساد و ارتشاء نسبت به بنیامین نتانیاهو» آغاز شود.

 آیا ترامپ ناجی رژیم اسرائیل خواهد بود؟

"دونالد ترامپ"، رئیس جمهور منتخب آمریکا، از نتانیاهو خواسته است تا 20 ژانویه و ورود رسمی او به کاخ سفید در برابر فشارها صبور باشد. اما حتی رئیس جمهوری مانند ترامپ که بیشترین ابراز دوستی و محبت را به اسرائیل داشته است نیز نمی‌تواند گره ای از کار نتانیاهو باز کند و او را از باتلاق مشکلات ریز و درشتش بیرون بکشد. نتانیاهو تصور می‌کند ترامپ دقیقاً همان رئیس جمهوری است که وی به آن نیاز داشت؛ اما حقیقت این است که رئیس جمهور منتخب آمریکا مردی ناپایدار، بی‌خرد و آتشین‌مزاج است. 

برخلاف باراک اوباما، ترامپ به اندازه کافی صبور نیست تا اجازه دهد بازی‌های ی روند خود را طی کنند. احتمالاً نیازی نیست نتانیاهو 8 سال صبر کند تا متوجه اشتباه خود درباره ترامپ شود. شاید در همان 8 هفته نخست از ریاست جمهوری ترامپ، سرنوشت همه مسائل روشن شود.

همه ی عوامل مذکور نشان از نابودی رژیم غیرقانونی اسرائیل دارند که خداوند در قران کریم پیش از این، وعده آن را داده بود. "اما هنگامی که زمان وعده‌ی دوم خداوند متعال فرا می‌رسد،  همان بندگان برگزیده‌ی خدا  که  در  مرتبه ی  اول، بنی‌اسراییل را شکست داده بودند، در مرتبه ی دوم نیز بنی‌اسراییل را شکست می‌دهند که این شکست به مراتب سنگین‌تر  از  شکست  اول  است و  پرونده بنی‌اسراییل را برای  همیشه می‌بندد. 

شکست دوم، خود شامل چند مرحله است که در مرحله اول، صورت‌های بنی‌اسراییل سیاه شده(به دلیل ترس و یا رسوایی)، سپس بندگان با صلابت خدا وارد مسجدالاقصی می‌شوند و در نهایت، هر چیز را که زیر سلطه خود  می‌گیرند، در هم می‌کوبند."

کاهش مهاجرت به اسرائیل

سران رژیم صهیونیستی با اعمال ت واردات یهودیان به اراضی اشغالی سعی در تثبیت جایگاه این رژیم و مقابله با برتری جمعیتی فلسطینیان داشتند، اما با توجه به شرایط نامساعد زندگی در اسرائیل و عدم توانایی این رژیم در مقابله با تهدید نظامی فلسطین، یهودیان دیگر تمایلی به زندگی در این کعبه آمال قوم یهود را ندارند. بر اساس گزارشات آمار مهاجرت به اسرائیل به شدت کاهش یافته است. برخی از یهودیان متمول که به ظاهر در اراضی اشغالی ساکن هستند بیش از نیمی از سال را در کشورهای اروپایی و آمریکا به سر می‌برند. آمار مهاجرت به اسرائیل نه تنها کاهش یافته، بلکه حالتی مع گرفته است و اکثر افرادی که در گروه سنی 24 الی 30 سال قرار هستند قصد دارند در جای دیگری به جز اسرائیل زندگی خود را ادامه دهند و این جریان نیز می تواند یکی از عوامل متعدد سقوط این رژیم باشد.


منابع : باشگاه خبرنگاران جوان / خبرگزاری مهر / خبرگزاری فارس

راهكارهای نابودی اسراییل از لسان امام خمینی


امام خمینی همچون طبیبی ماهر و حاذق در عرصه ت، علاوه بر اینكه به شناسایی مشكلات و مصائب جهان اسلام بویژه اشغال فلسطین، می‌پرداخته‌اند، همچنین درصدد رفع این مرض نیز بوده‌اند. ایشان با ارائه راهكارهایی در چگونگی مقابله با رژیم‌صهیونیستی، همچنان این راه حلها از اثرگذاری بالایی برخوردارند.


امام خمینی

امام خمینی‌(ره) همچون بعضی از تحلیلگران، صرفاً در پی چرایی ایجاد معضلی به نام اسراییل نبودند. بلكه ایشان به عنوان رهبری آگاه به مسایل جهان اسلام تلاش نمودند تا ضمن شناسایی راههای تقویت اسراییل، با ارائه راهكارهایی دقیق به دنبال حل این مشكل نیز باشند. راهكارهای ایشان بر وم اتحاد مسلمین، مقابله و جهاد و قطع وابستگی به حامیان این رژیم بنا شده بود. ایشان در دو عرصه نمادها و واقعیتها، رهنمودهای خود را بیان نمودند. امام از یك سو برای حمایت جدی، مؤثر و همگانی از فلسطینی‌ها خواستار مشاركت همه امت اسلام در تظاهرات آخرین روز جمعه ماه مبارك رمضان به عنوان نماد همبستگی با فلسطینیان شدند. در كنار آن رهبر انقلاب با لحاظ همه جوانب و ضرورت مشاركت اقشار مختلف در زنده نگهداشتن موضوع فلسطین بر اجرای مراسم برائت از مشركین در مكه، پافشاری می‌نمودند. امام خمینی از سوی دیگر جهاد فلسطینی‌ها و حمایت مسلمانان از آنها از طریق قطع صدور نفت به آنها را موضوعاتی ممكن و ضروری برمی‌شمردند. رهنمودهای عملی ایشان برای حل همیشگی و دائمی معضل فلسطینیان را می‌توان چنین ذكر كرد:

1- اسلام و اتحاد مسلمانان راه نجات فلسطین:

امام خمینی همواره بازگشت به اسلام راستین و متحد شدن مسلمانان را شرط نجات فلسطین و جلوگیری از امیال توسعه طلبانه صهیونیسم دانسته‌اند. ایشان همواره با تأكید بر اینكه مسئله اصلی اشغال فلسطین نیست بلكه هدف استعمارگران از تأسیس و حمایت اسراییل نابود كردن اسلام است، خواستار كنار گذاشتن اختلافات در میان دنیای اسلام بودند. جمهوری اسلامی اگر چه هم مرز، هم زبان هم نژاد و دارای گرایش دینی متفاوتی بود، اما در راه پشتیبانی آرمان آزادسازی قدس شریف و پایان اشغالگری و ناامنی در منطقه، تمام تلاش خود را به كار بسته بود. رهبر مذهبی ایران فارغ از همه اختلافات، ندای وحدت شیعه و سنی را سرداده و این موضوع مورد استقبال بخشهای وسیعی از مسلمانان قرار گرفته بود. امام خمینی مسئله فلسطین را فراتر از چارچوب‌های شیعه و سنی بلكه خطر را متوجه و مربوط به كیان اسلام می‌دانست. از همین رو، پیوسته شیعیان لبنان را در كمك به فلسطین تشویق می‌كرد، زیرا از منظر امام آنها نیز در برابر اسراییل، هم سرنوشت بودند. امام‌خمینی حكمفرمایی عده اندكی صهیونیست را بر یك میلیارد مسلمان جهان كه بیشترین امكانات مادی و معنوی را در اختیار دارند، موجب ننگ و عار می‌دانست و معتقد بود:

چرا باید یك كشورهایی كه دارای همه چیز هستند و دارای همه جور قدرت هستند اسراییل با آن عده كم بیاید و به آنها اینطور حكمفرمایی كند؟ چرا باید اینطور باشد؟ جز این است كه ملت‌ها از هم جدا و از دولت‌ها جدا و دولت‌ها از هم جدا و یك میلیارد جمعیت، یك میلیارد جمعیت مسلمین با همه تجهیزاتی كه دارند نشسته‌اند و اسراییل آن جنایات را به لبنان می‌كند و به فلسطین می‌كند.»(1)

امام خمینی فرمودند:دولتهای ممالك نفت خیز اسلامی لازم است از نفت و دیگر امكاناتی كه در اختیار دارند، بعنوان حربه علیه اسراییل و استعمارگران استفاده كرده، از فروش نفت به آن دولتهایی كه به اسراییل كمك می‌كنند خودداری ورزند.»

2- استفاده از حربه نفت:

وجود بیشترین منابع نفتی جهان در حوزه جغرافیایی جهان اسلام، كشورهای اسلامی را از این توان برخوردار ساخته است كه در صورت نیاز با استفاده از حربه تحریم، درصدد مقابله با ات و توسعه‌طلبی‌های اسراییل و حامیانش برآیند. رهبر معنوی دنیای اسلام و منادی عزت آنان در برابر استعمارگران، در مقابله جدی و عینی با رژیم‌صهیونیستی، رهنمود دیگری نیز داشتند. ایشان با اشاره به توانمندیهای مالی گسترده و امكانات و ظرفیتهای موجود دنیای اسلام بویژه مسئله نفت، بر استفاده از این حربه علیه دشمنان اسلام اشارات متعددی داشتند. امام در سالهای پیش از پیدایش انقلاب اسلامی و در زمانی كه كسی امكان بیان چنین نظراتی را نداشت دولتهای ثروتمند اسلامی را مخاطب قرار داده و از آنها می‌خواستند برای حل مشكل و كمك به هم كیشان فلسطینی و برادران خود فعالیت عملی انجام داده و به عنوان مثال از فروش نفت به حامیان اسراییل خودداری كنند. حضرت امام در پیامی به مناسبت جنگ رمضان (1973) به این مهم اشاره نمودند:

دولتهای ممالك نفت خیز اسلامی لازم است از نفت و دیگر امكاناتی كه در اختیار دارند، بعنوان حربه علیه اسراییل و استعمارگران استفاده كرده، از فروش نفت به آن دولتهایی كه به اسراییل كمك می‌كنند خودداری ورزند.» در ادامه ایشان با تأكید بر ضرورت مقابله همه جانبه با این مولود فاسد، تلاش در این باره را وظیفه دینی و میهنی دانسته و همكاری و تعامل با این رژیم را به كلی حرام می‌دانستند.

اسراییل قیام مسلحانه بر ضد كشورهای اسلامی نموده است و بر دول و ملل اسلام، قلع و قمع آن لازم است. كمك به اسراییل چه فروش اسلحه و مواد منفجره و چه فروش نفت حرام و مخالف با اسلام است.»(2)

امام پس از ارائه طرح مذكور و واكنش نه چندان مثبت سران كشورهای اسلامی، برای عمل كردن به مفاد این پیشنهاد، به مردم روی می‌آورند و از آنان می‌خواهند با اعمال فشار بر دولتهای خویش، نقش مؤثری ایفا كنند. در همان حال از رژیم شاه به دلیل روابط نزدیك با اسراییل انتقاد كرده و به شدت او را سرزنش می‌كنند:

آیا جا ندارد كه اعتراض كنیم:‌ آقا نفت مسلمین را چرا به كفار می‌دهی، به كفاری كه در حال جنگ و به سرزمین و امت اسلام هستند.»(3)

3- روز جهانی قدس:

لابی اسرائیل در انگلیس

در سپهر ی بنیانگذار انقلاب اسلامی، مردم بهترین و مؤثرترین نقش را ایفا می‌كنند. از نظر امام، نیروی عظیم نهفته در ملتها و امتهای اسلامی، اگر به جوش و خروش درآید، می‌تواند خواسته‌های آنان را هر چند بزرگ و دست نیافتنی باشد، برآورده سازد. با تكیه بر همین ایده و اندیشه بود كه در شرایطی كه هیچ كس گمان توفیق و پیروزی انقلاب اسلامی را نداشت، این نهضت را رهبری و با حمایت گسترده مردمی به پیروزی رساند. برای حل این بزرگترین معضل دنیای اسلام نیز، از نظر امام مؤثرترین روش، مراجعه به مردم و كشاندن آنها به صحنه مبارزه است.

امام خمینی، ایجاد حركتی مردمی و نه صرفاً حكومتی را برای حل مشكل فلسطین لازم می‌دانستند. یكی از راههای نفوذ قضیه فلسطین به متن جهان اسلام و مردم مسلمان، برگزاری راهپیمایی در حمایت از فلسطینی‌هاست. این امر كه لازمه‌اش حضور مردم در صحنه می‌باشد تأثیرات شگرف و عمیقی را به دنبال داشته است. ایشان در ماههای اولیة پس از انقلاب اسلامی ایران، این درخواست را مطرح كرده بودند:

من از عموم مسلمانان جهان و دولتهای اسلامی می‌خواهم كه برای كوتاه كردن دست این غاصب و پشتیبانان آن، به هم بپیوندند و جمیع مسلمانان جهان را دعوت می‌كنم، آخرین جمعه ماه مبارك رمضان را كه از ایام قدر است و می‌تواند تعیین كننده سرنوشت فلسطین نیز باشد بعنوان روز قدس انتخاب و طی مراسمی همبستگی بین‌المللی مسلمانان را در حمایت از حقوق قانونی مسلمانان اعلام نمایند.»(4)

4- برائت از مشركین:

مراسم حج بزرگترین اجتماع سالیانه مسلمانان جهان است. این موقعیت ویژه و ممتاز، توان بسیار عظیمی در حل مشكلات مسلمین حتی بطور سمبلیك دارد. در مراسم حج اعلام اتحاد و یكپارچگی و اعلام برائت از مشركین یكی از مهمترین ابزارها و برنامه های قابل تصور می‌باشد. با تأكید مجدد بر نقش مردم و وم دخالت آنان در تعیین سرنوشت خویش و ضرورت بهره‌برداری از مراسم عبادی- ی حج در جهت احقاق حقوق ملت فلسطین، امام خمینی طرح ابتكاری دیگری را در حمایت از برادران فلسطینی عرضه نمودند. از منظر امام حضور میلیونی مسلمانان و پشتیبانی از فلسطینی‌ها، در ایام گرانقدری كه تمامی مسلمانان جهان گرد هم می‌آیند دلگرمی بسیار مهمی برای فلسطینی‌ها می‌دانست.

در مراسم حج اعلام اتحاد و یكپارچگی و اعلام برائت از مشركین یكی از مهمترین ابزارها و برنامه های قابل تصور می‌باشد.

ایشان نه تنها با بدعت دانستن طرح مشكل فلسطین در حج مخالف بودند بلكه حتی آن را از اسرار حج می‌دانستند:

ای زائران خانه خدا، توطئه‌های چپ وراست و خصوص آمریكای چپاولگر و م و اسراییل جنایتكار را به گوش عالمیان برسانید و از آنان استمداد كنید و جنایات این جنایتكاران را بشمارید و به خداوند متعال برای اصلاح حال مسلمین و قطع ایادی جنایتكاران التجاء پیدا كنید و من بخواست خدای قادر، مژدة نصرت و پیروزی به شماها می‌دهم.»(5)

نتیجه‌ گیری

نابودی رژیم‌صهیونیستی یكی از آرزوهای مسلمانان است. چرا كه طی 60 سال گذشته، این رژیم جز جنگ و خونریزی هیچ دستاورد دیگری برای مردم منطقه نداشته است. حضرت امام با شناسایی ریشه‌های این بحران، به ارائه راهكارهایی برای نابودی آن می‌پردازند. به نظر می‌رسد همچنان و پس از 20 سال از فوت حضرت امام، همچنان راهكارهای ایشان، بهترین راه حل برای مقابله با این غده سرطانی است.

پی‌نوشت‌ها:

1- صحیفة نور، جلد 10، ص 93

2- صحیفة نور، جلد 1، ص 139

3- صحیفة نور، جلد 1، ص 165

4- صحیفة نور، جلد 8، ص 229

5- صحیفة نور، جلد 10، ص 222



تبیین قرآنی نابودی رژیم صهیونیستی در آینده نزدیک

https://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/ver2/breadcrump.gifhttps://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/ver2/breadcrump.gif رهبر انقلاب اسلامی در دیدار با دبیرکل جنبش جهاد اسلامی فلسطین با اشاره به شکست‌های رژیم صهیونیستی به موضوع روند زوال این رژیم اشاره کردند و فرمودند پیروزی مردم فلسطین در سالهای اخیر، به معنای توانایی تشکیل حکومت در تل‌آویو نبوده است که البته این موضوع نیز به فضل پروردگار محقق خواهد شد، بلکه پیروزی اصلی این بوده است که رژیم صهیونیستی که ارتش های عربی نتوانستند آن را شکست دهند، به‌وسیله مردم فلسطین و گروههای مقاومت به زانو درآمد و به اذن الهی پیروزی‌های بزرگ‌تری نیز خواهید داشت.» ۱۳۹۷/۱۰/۱۰

بر همین اساس پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR در اولین مطلب از پرونده‌ی زوال رژیم صهیونیستی» در یادداشتی به قلم آقای رامین طیاری‌نژاد دانش‌آموخته‌ی علوم قرآن و حدیث زیر به بررسی منطق قرآنی نابودی رژیم صهیونیستی در  آینده نزدیک پرداخته است.

وعده نابودی رژیم صهیونیستی تا ۲۵ سال آینده، توسط حضرت آیت‌الله ‌ای در دیدار اقشار مختلف مردم مورخ ۱۳۹۴/۰۶/۱۸ مطرح شده است: إن‌شاءالله تا ۲۵ سال دیگر، به توفیق الهی و به فضل الهی چیزی به نام رژیم صهیونیستی در منطقه وجود نخواهد داشت.» این وعده البته پیش از این هم توسط رهبر انقلاب به صراحت بیان شده بود: صهیونیسم و دولت غاصب و مجعول صهیونیستى در فلسطین، محکوم به فناست.»(۱) اما آنچه وعده‌ی سال ۱۳۹۴ را برجسته نموده است، تعیین سقف زمانی برای نابودی این رژیم است.

* مسئله چیست؟
آنچه این یادداشت بر آن تمرکز دارد، اصل نابودی رژیم صهیونیستی نیست؛ چرا که اساساً در منطق قرآن سنت پیروزی حقّ و نابودی باطل، از اصول همیشگی، همگانی و تغییرناپذیر نظام آفرینش است و بر اساس همین سنت است که در درگیری میان حق و باطل، حتماً پیشرفت از آنِ حق است. مطابق آیه وَ لِیُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ یَمْحَقَ الْکافِرِینَ: و [نیز این پیروزى‌ها و ناکامى‌ها] براى آن است که کسانى را که [از روى حقیقت‌] ایمان آورده‌اند [از عیوب و آلودگى‌ها] تصفیه و پاک کند و کافران را نابود نماید.»(۲)، آینده تاریخ با گذشت زمان، در جهت تمحیص یعنی خالص‌سازی مؤمنان از هرگونه عیب و محق یعنی نابودی تدریجی کافران پیش می‌رود.(۳) بنابراین مسئله اصلی این یادداشت این است که:
ـ با توجه به تعیین سقف زمانی ۲۵ ساله برای نابودی رژیم اشغالگر صهیونیستی از سوی رهبر انقلاب، قریب‌الوقوع بودن این نابودی چگونه با آیات قرآن تبیین میشود؟ آیا بر مبنای آیات قرآن کریم میتوان از قریب‌الوقوع بودن نابودی رژیم صهیونیستی سخن گفت؟
در این یادداشت، سعی داریم منطق پشتیبان نابودی قریب‌الوقوع» رژیم صهیونیستی را در قرآن با تکیه بر آرای تفسیری حضرت آیت‌الله ‌ای و استفاده از آرای دیگر مفسران بطور مختصر تبیین نماییم.
 
* سنت قرآنی اول: عقوبت سریع آواره‌سازی مؤمنان
آیات متعددی از قرآن کریم گویای این مطلب است که یکی از سنت‌های الهی، تسریع در عذاب و هلاکت اقوام ستمگری است که اقدام به غصب سرزمین و محل ست رسولان الهی و مؤمنان کرده‌اند و قصد داشته‌اند آنها را از سرزمین‌هایشان اخراج کنند.
مطابق آیات ۷۶ و ۷۷ سوره إسراء که خطاب به پیامبر اسلام(صلّی‌الله‌علیه‌وآله) می‌فرماید: وَ إِنْ کادُوا لَیَسْتَفِزُّونَکَ مِنَ الْأَرْضِ لِیُخْرِجُوکَ مِنْها وَ إِذاً لا یَلْبَثُونَ خِلافَکَ إِلاَّ قَلِیلاً. سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا قَبْلَکَ مِنْ رُسُلِنا وَ لا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْوِیلاً: و نزدیک بود [مشرکان‌] تو را از این سرزمین حرکت دهند تا از آن بیرونت کنند و در آن صورت پس از تو جز مدتى اندک درنگ نمى‌کردند [و بعد از آن دچار عذاب خدا مى‌شدند.]. [مهلت نیافتن دشمنان جز مدتى اندک‌] شیوه‌اى است که همواره درباره [امت‌هاى‌] پیامبرانى که پیش از تو فرستادیم [جارى‌] بوده است و براى شیوه ما هیچ دگرگونى و تغییرى نخواهى یافت.» بر اساس این دو آیه، یکی از سنت‌های همیشگی خدای متعال، هلاکت اقوامی بوده که پیامبران الهی را از سرزمین‌هایشان بیرون کرده‌اند. عبارت لا یَلْبَثُونَ: دیری نمی‌پایید» نشان میدهد که عقوبت چنین ظلمی در  زمان اندکی رخ می‌دهد.(۴) بر اساس برخی از تفسیرها، این آیه اخراج پیامبران و پیروان آنها را با هم شامل میشود و منحصر به اخراج پیامبران نیست.(۵) کمااینکه دیگر آیات قرآن کریم همین معنا را تأیید میکنند؛ در آیه ۱۳ سوره مبارکه ابراهیم که مجدداً از سنت هلاکت ستمگران بخاطر اخراج پیامبران الهی سخن به میان آمده است: وَ قالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّکُمْ مِنْ أَرْضِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِی مِلَّتِنا فَأَوْحى‌ إِلَیْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِکَنَّ الظَّالِمِینَ: ولى کفرپیشگان به پیامبرانشان گفتند: مسلماً ما شما را از سرزمین خود بیرون خواهیم کرد، مگر اینکه هم‌کیش ما شوید. پس پروردگارشان به آنان وحى کرد: ما قطعاً ستمکاران را نابود مى‌کنیم.»، علامه طباطبایی به قرینه آیه ۸۸ سوره أعراف که تهدید اخراج از سرزمین را هم خطاب به پیامبر خدا و هم مؤمنان ذکر کرده است(۶)، بر این باور است که تهدید به اخراج در آیه ۱۳ سوره ابراهیم هم خطاب به رسولان الهی و هم مؤمنان است و آنچه سبب هلاکت کافران میشود، ستمی است که در اخراج رسولان حق و پیروان آنها از سرزمین‌هایشان مرتکب میشوند.(۷)
بنابراین اخراج مؤمنان از سرزمین‌هایشان، ستمی است که مطابق سنت‌های الهی، عقوبت قریب‌الوقوع ستمگران را به دنبال دارد.
https://farsi.khamenei.ir/ndata/news/34232/C/139406_0234232.jpg
 
* سنت قرآنی دوم: عقوبت ظالمان به دست مؤمنانِ شایسته
دسته‌ای از آیات قرآن نشان میدهند که سنت هلاکت و عذاب ستمگران بعد از ظهور پیامبر اسلام(صلّی‌الله‌علیه‌وآله)، بر شکل خاصی متمرکز شده است. در اقوام پیشین و مطابق آیات متعدد قرآن، عذاب‌ها عموماً بگونه‌ای بی‌واسطه و آسمانی محقق میشدند، اما به استناد آیات قرآن از جمله آیه ۵۲ سوره برائت که می‌فرماید: قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَیَیْنِ وَ نَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِکُمْ أَنْ یُصِیبَکُمُ اللَّهُ بِعَذابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَیْدِینا فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَکُمْ مُتَرَبِّصُونَ: بگو: آیا درباره ما جز یکى از دو نیکى [پیروزى یا شهادت‌] را انتظار مى‌برید؟ در صورتى که ما درباره شما انتظار مى‌بریم که خدا از سوى خود یا به دست ما عذابى به شما برساند پس انتظار برید که ما هم با شما منتظریم.» روشن میشود که عذاب، همیشه آسمانی و بی‌واسطه نیست، بلکه گاهی خداوند به‌وسیله‌ی مؤمنان شایسته، عذابی را بر سر دشمنان نازل میکند.»(۸)  بر اساس آیه ۱۴ سوره برائت که خطاب به مسلمانان عصر پیامبر اسلام(صلّی‌الله‌علیه‌وآله) نازل شده، عذاب دشمنان اسلام مشروط به مجاهدت مؤمنان شده است: قاتِلُوهُمْ یُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَیْدِیکُمْ وَ یُخْزِهِمْ وَ یَنْصُرْکُمْ عَلَیْهِمْ وَ یَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ: با آنان بجنگید تا خدا آنان را به دست شما عذاب کند و رسوایشان نماید و شما را بر آنان پیروزى دهد و سینه‌هاى [پر سوز و غم‌] مردم مؤمن را شفا بخشد.» این آیه به روشنی به این قاعده مهم رهنمود میکند که اگر مؤمنان وارد میدان مبارزه با کافران و ستمگران نگردند، محال است خداوند آنها را عذاب کند و مؤمنان را بر ظالمان پیروز گرداند.(۹) بنابراین در هر عصری اگر مؤمنان شایسته‌ای دست به دست هم بدهند و در میدان مبارزه با دشمن حاضر شوند، بدون تردید جبهه مقابل دچار اضمحلال قطعی خواهد شد و عذاب الهی بر ستمگران محقق میشود.
 
* سنت قرآنی سوم: ظهور حق و محو باطل
مطابق دو سنت پیش، این نتیجه حاصل شد که سرعت عقوبت ستمگرانی که اقدام به اخراج و آواره‌کردن مؤمنان کرده‌اند، زودتر از سایر ستم‌گری‌ها محقق میشود، با این تفاوت که تحقق این عذاب، وابسته به این است که مؤمنانی در میدان مبارزه حاضر شده باشند. سنت سومی که کامل‌کننده مطلب است، این است که هر چه ظهور و جلوه‌ی حقّ بیشتر گردد، محو باطل و فنای او هم در زمان سریع‌تری رخ میدهد. به هر میزان که خورشید فروزان طلوع میکند، به همان میزان هم ظلمت و سیاهی به کنار میرود، مهم این است که طلوع خورشید، به چه اندازه کامل‌تر شده باشد. از آیه شریفه وَ قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ کانَ زَهُوقاً: و بگو: حق آمد و باطل نابود شد بى‌تردید باطل نابود شدنى است.»(۱۰) اینطور استفاده میشود که اساساً اگر باطل ظهور و وجودی دارد، بخاطر این است که حقّ آن‌طور که باید ظهور نیافته است، وگرنه به محض پیدایش حقّ، باطل نابود میشود.(۱۱)
بر همین اساس حضرت آیت‌الله ‌ای در سال ۱۳۹۴ وعده نابودی رژیم صهیونیستی تا ۲۵ سال آینده را اعلام کردند، با این حال یکسال بعد، در بیانی مهم بستر و زمینه‌ی تحقق این وعده را اینطور تبیین نموده‌اند: رژیم صهیونیستی همچنان‌که قبلاً گفته‌ایم به شرط مبارزه‌ی همگانی و متحد فلسطینی‌ها و مسلمانان با صهیونیست‌ها در ۲۵ سال آینده وجود خارجی نخواهد داشت.» از این بیان روشن میشود که آنچه رژیم صهیونیستی را از پای در خواهد آورد، مبارزه‌ای همگانی و یکپارچه توسط جبهه حقّ و به تعبیر دیگر، جلوه‌یافتگی روزافزون حقّ است.
بنابراین مؤمنان به میزانی که جلوه و ظهور حقّ باشند و خصوصیات حقّ از جمله دوری جستن از منازعات درونی و تمسک به وحدت(۱۲)، مجاهدت همه‌جانبه(۱۳)، صبر و تقوای الهی(۱۴)، رعایت هم‌جبهه‌گی و قاعده ولایت(۱۵) ـ یعنی پیوند و ارتباط تنگاتنگ و مستحکم و غیرقابل انفصال و انفکاک مؤمنان با همدیگر(۱۶) ـ را بیشتر و بهتر در خود ایجاد نمایند، نصرت الهی هم زودتر شامل حال آنها میشود و در نتیجه زوال دشمنان حقّ قریب‌الوقوع‌تر خواهد شد.
https://farsi.khamenei.ir/ndata/news/41010/C/13970905_0141010.jpg
* جمع‌بندی
وقوع انقلاب اسلامی ایران، موجب به میدان آمدن ظرفیت‌های متراکم مسلمانان و شکل‌گیری یک جبهه‌ی مقاومِ به‌هم‌پیوسته‌ای در برابر رژیم صهیونیستی شد. در سالهای پس از انقلاب اسلامی، استحکام جبهه‌ی مقاومت بطور روزافزونی افزایش یافت. نشانه‌ی چنین حدّی از اقتدار و استحکام را میتوان در شکست‌های پی‌درپی رژیم صهیونیستی توسط جبهه‌ی مقاومت مشاهده کرد. آیت‌الله ‌ای در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی، با اشاره به آخرین جنگ میان رژیم صهیونیستی با مردم فلسطین که در آبان ماه ۱۳۹۷ رخ داد، به این ضعف روزافزون اشاره کرده‌اند: چند سال قبل از این، رژیم صهیونیستی در مقابل حزب‌الله لبنان شکست خورد؛ ۳۳ روز توانست مقاومت بکند و بعد شکست خورد؛ دو سال بعد از آن در مقابل فلسطینی‌ها ۲۲ روز توانست مقاومت کند و شکست خورد؛ چند سال بعد در مقابل مردم مظلوم غزّه ۸ روز توانست مقاومت بکند و شکست خورد؛ در همین هفته‌ی اخیر ۲ روز توانست مقاومت بکند و شکست خورد؛ این ضعف رژیم صهیونیستی است، ضعفِ روز‌افزون رژیم صهیونیستی است.»(۱۷) با توجه به شکل‌گیری چنین جبهه‌ی مقاومِ به‌هم‌پیوسته‌ای از مؤمنان که بارها امتحان خود را در میدان مجاهدت به خوبی پس داده‌اند و در صورت تداوم این حرکت، مطابق با سه سنت قرآنیِ پیش‌گفته، باید بطور قریب‌الوقوعی و بلکه در زمانی بسیار کمتر از ۲۵ سال، شاهد تحقق وعده‌ی قطعی الهی مبنی بر عذاب ستمگران به دست مؤمنان(۱۸) و در نتیجه محو رژیم غاصب صهیونیستی باشیم.

منابع:
۱) بیانات در دیدار مسئولان و کارگزاران نظام جمهورى اسلامى‌ ۱۳۷۷/۰۴/۲۱
۲) آل عمران، آیه ۱۴۱.
۳) تفسیر نور، محسن قرائتی، ج۲، ص۱۶۴.
۴) المیزان فی تفسیرالقرآن، محمدحسین طباطبایی، ج۱۳، ص۱۷۴.
۵) من هدی القرآن، محمدتقی مدرسی، ج۶، ص۲۸۳
۶) قالَ الْمَلَأُ الَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّکَ یا شُعَیْبُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَکَ مِنْ قَرْیَتِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِی مِلَّتِنا قالَ أَ وَ لَوْ کُنَّا کارِهِینَ: اشراف و سران قومش که [از پذیرفتن حق‌] تکبّر ورزیدند، گفتند: اى شعیب! مسلماً تو و کسانى را که با تو ایمان آورده‌اند از شهرمان بیرون مى‌کنیم یا اینکه بى‌چون و چرا به آیین ما بازگردید. گفت: آیا هر چند که نفرت و کراهت [از آن آیین‌] داشته باشیم؟!»
۷) المیزان فی تفسیر القرآن، محمدحسین طباطبایی، ج۱۲، صص۳۴و۳۵.
۸) تفسیر سوره برائت، آیت‌الله ‌ای، ص۳۵۳.
۹) همان، ص۱۴۲.
۱۰) سوره إسراء، آیه ۸۱.
۱۱) من هدی القرآن، محمدتقی مدرسی، ج۶، ص۲۸۹.
۱۲) سوره أنفال، آیه ۴۶.
۱۳) سوره برائت، آیه ۴۱.
۱۴) سوره آل عمران، آیه ۱۲۵.
۱۵) سوره أنفال، آیه ۷۳.
۱۶) بیانات در دیدار با جمع کثیرى از دانشگاهیان و طلّاب حوزه‌‌هاى علمیه‌ ۱۳۶۸/۰۹/۲۹
۱۷) بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی ۱۳۹۷/۰۹/۰۴
۱۸) بخشی از آیه ۱۴ سوره برائت: قاتِلُوهُمْ یُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَیْدِیکُمْ وَ یخُْزِهِمْ وَ یَنصُرْکُمْ عَلَیْهِم‌: با آنان بجنگید تا خدا آنان را به دست شما عذاب کند و رسوایشان نماید و شما را بر آنان پیروزى دهد.»


آخرین مطالب

آخرین جستجو ها

کامپیوتر کلیک شبستر Cheap Jerseys China epbravadkmed سامان سلیمانی ، کارشناس ارشد مدیریت اجرایی زندگی جاریسیت flexipicar mekafdilua Ethel's game کفش کتونی نیم بوت قرمز رنگارنگ کرم عسلی خاکستری نسکافه ای زرشکی کالباسی meicrafoutrac